呂氏春秋

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《呂氏春秋》對(duì)先秦諸子的思想進(jìn)行了總結(jié)性的批判。《不二》篇中說(shuō)：“老聃貴柔，孔子貴仁，墨翟貴廉，關(guān)尹貴清，子列子貴虛，陳駢貴齊，陽(yáng)生貴己，孫臏貴勢(shì)，王廖貴先，兒良貴后?！彼J(rèn)為，這不同的思想應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一起來(lái)，“一則治，異則亂；一則安，異則危?！保ā恫欢罚┧枷虢y(tǒng)一后，才能“齊萬(wàn)不同，愚智工拙，皆盡力竭能，如出一穴?！苯y(tǒng)一的過(guò)程，實(shí)際上是一個(gè)批判吸收的過(guò)程。所以，《呂氏春秋》對(duì)各家思想都進(jìn)行了改造、發(fā)展與摒棄。例如，儒家主張維護(hù)君權(quán)，這種思想被《呂氏春秋》吸收了，但是它是以獨(dú)特的面目出現(xiàn)的。它主張擁護(hù)新“天子”，即建立封建集權(quán)國(guó)家。它說(shuō)：“今周室既災(zāi)，而天子已絕，亂莫大于無(wú)天子?！保ā吨?jǐn)聽》）：“天下必有天子，所以一之也，天子必執(zhí)一，所以摶之也。一則治，兩則亂?！保ā秷?zhí)一》）
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