體光老和尚開示

《前言》
禪者，法門之秘要，諸佛之心髓，佛以心為宗，無門為法門，禪即是心，以心為宗，故曰禪宗。佛者，覺也，覺之唯在一心，心外更無別佛，佛即是心，心即是佛，是心是佛，是心做佛。《金剛經(jīng)》云：應(yīng)無所住而生其心。拈花一笑，妙契斯旨，達摩西來，唯傳此心，不假階梯，單刀直入，令人當下識取自心，心外更無余法，但離妄緣，即如如佛，故曰直指人心。人心本是佛心，心性還同佛性，心佛與眾生，是三無差別，見此心者即見佛性，證此性者即成正覺，故曰見性成佛。此心非色非空，離名離相，言超四句，體絕百非，言詮所不及，文字亦徒設(shè)，從上以來，唯是以心印心，以心傳心，故曰教外別傳。此法唯接最上根機，單傳佛祖心印，掃相歸宗，泯空絕有，直示心性，不設(shè)教相，是為不立文字。自從大法西來，東傳震旦，千八百年，象鳴獅吼，龍吟虎嘯，江河蕩漾，湖海翻騰，法門之盛，無過此宗。
近代以來，天禍中華，一場太平天國運動，將江南半壁叢林夷為瓦礫，稍后軍閥割據(jù)、北伐戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭、國共戰(zhàn)爭，百余年來，兵連禍結(jié)，佛法日衰一日，迨至解放，運動頻繁，十年浩劫，舉國涂炭，禪門碩德，至此隕落殆盡，劫后余生者，實屬鳳毛麟角，體光老和尚，真其人也！
老和尚俗姓袁，河南項城人，其家祖上出了一位叱咤風云、執(zhí)掌乾坤的人物，那就是大名鼎鼎的北洋軍閥締造者、民國首任大總統(tǒng)、結(jié)束滿清、開創(chuàng)共和的洪憲皇帝袁世凱。老和尚生于一九二四年，自幼聽聞韓湘子、呂洞賓八仙故事，便萌入山修道之念，自此，眼不見女色，手不觸女身，亦不共女人言語，所穿衣襪，除了母親手縫之外，經(jīng)她手者，概不沾身。每逢夏季炎熱，自己或到路邊，或至樹下，過上一晚，從來不在屋內(nèi)睡覺，家中來了女客，便趕快躲開，也不與村莊其他人員來往，村中每有娶媳婦、鬧洞房者，其他小孩興高采烈，奔走嬉戲，老和尚避之惟恐不及，遠近村莊都知道有這么一個怪人。常私自攢滿銅錢，藏于墻內(nèi)，以備離家路上買饅頭吃，老和尚當時心想：我現(xiàn)在還小，我走不了，等我長大一點，我一定要離開這個家，這不是我住的地方，我要到山里去！等到將近十四歲，老和尚偷偷離開家鄉(xiāng)，一路行訪，來到距桐柏山不遠的發(fā)山普法禪寺，于海山和尚座下落發(fā)出家，法名印玄，字體光。隨后常年參學于桐柏山太白頂。
桐柏山處于河南、湖北交界之處，山勢雄偉，氣脈龐大，著名的淮河水系發(fā)源于此。太白頂自乾隆四十九年開宗創(chuàng)派以來，法脈繁衍，高僧輩出，蔚為中原佛教一大勝地。太白頂子孫遍布天下，名滿叢林，素以刻苦耐勞、堅忍不拔著稱于世，老和尚自幼秉承太白頂家風，一生刻苦自勵，勤奮修習，寧向山中凍餓死，不做人間應(yīng)酬僧！具戒之后，轉(zhuǎn)參白馬寺德老和尚，學習禪門儀規(guī)，后至靈巖山念佛堂參學多年，又往高旻寺、天童寺習定數(shù)載。當老和尚一進天童寺禪堂邁步行香時，首座和尚就說：“大家看，今天我們這里又來了一位老參師傅！”當時老和尚不過二十多歲，氣象已不同凡響。
隨后，老和尚前往鼓山、南華寺、云門寺，一直到云居山，常年追隨虛云老和尚習定參禪，功夫日見純熟，每逢禪七結(jié)束，虛老和尚總是向人說：“體光坐香坐的好?！痹崎T事變之后，老和尚離開云門，到丈室辭別，虛云老和尚題偈一首，密付師曰：
這個阿師迥不同，灰頭土臉遍剎塵，
鑊湯爐炭常游戲，披毛帶角隨轉(zhuǎn)輪，
臭氣熏天人難近，三界內(nèi)外覓無蹤，
若問行年經(jīng)何許，非色非空非古今。
如此驚人之語，超凡之句，足以印證老和尚是再來之人，是開悟之人！貌似凡夫，實為菩薩，灰頭土臉，分身剎塵國土，披毛帶角，游戲六道三途，三界內(nèi)外，了無蹤跡可尋，來去行由，絕諸古今對待，其境界行持，高深莫測，深得老人嘉許，足堪以心印心，若非大悲濟物，乘愿再來，又何得老人如此贊嘆？時年老和尚二十七歲。
文化大革命，云居山經(jīng)像焚毀一空，僧人被驅(qū)逐下山，工作組逼迫老和尚更換衣服，老和尚誓死不從，擲地有聲地說道：“你就是把我骨頭砸碎！我還是要穿這身衣服進棺材！我也絕不會說佛法不靈！”他正氣凜然，無所畏懼，有人建議造反派頭頭，說：“別的和尚都斗了，體光這個家伙你留著干什么？”頭頭說：“他可是有神通啊，要斗你去斗，我可不敢斗，我斗了他，他要是報復(fù)我，我可吃不消。”不但沒斗，反而送給老和尚一床新被子下山，老和尚山下一住十幾年，韜光養(yǎng)晦，禪修自得。
老和尚早年開悟，秘而不宣，所以不宣者，待時而已。文革后，各地興辦佛學院，恢復(fù)叢林，佛教事業(yè)蒸蒸日上，惟獨持戒坐禪，少人問津，禪宗一法，幾于絕響，中國之大，當時僅有云居、高旻、臥龍三處禪堂，其中多是晚學后輩，無據(jù)可依，老參之中，能夠通曉禪堂規(guī)矩者難得一二。老和尚自幼久住禪堂，功底深厚，規(guī)矩嫻熟，閱歷豐富，眾望所歸，允為泰山北斗。晚年主持青原道場，身體力行，領(lǐng)眾熏修，持戒坐禪，日無虛度，每日講授禪堂規(guī)矩，開示修行要領(lǐng)，接迎初機，提攜后進，不遺余力，使得青原山在數(shù)年之間，名聲鵲起，宗風遠播，四方衲子禪僧，前來親近依附者，紛紛不絕于途，青原山逐日成為禪門重鎮(zhèn)，后來居上，與云居、高旻、臥龍并列當今四大禪林。老和尚門風高峻，規(guī)矩甚嚴，歷來不事經(jīng)懺，不務(wù)外緣，唯以持戒念佛、實踐禪定為要務(wù)，每年禪七，少則七七，多則十七，甚至連年舉辦般舟七，以高齡之軀率眾百日行道，凡此種種，皆不事宣傳，不圖虛名，師徒老少，潛修密證，以道自娛，儼然一派禪林古風，再現(xiàn)于世。
老和尚主持青原一十五載，光復(fù)祖師道場，樹立僧人榜樣，承前啟后，續(xù)絕存亡，衲子家風，本色依舊，苦心孤詣，矢志不移。勸導(dǎo)僧俗，以身作則，開示講說，諄諄不倦，受其感召教化者，遍及大江南北，經(jīng)其親手栽培者，不下數(shù)十百位，禪門后繼有人，宗風可望不墜，薪火相傳，化緣已畢，老人于八十高齡，跏趺入滅，端居七日，面貌鮮澤，弟子將其裝缸供奉于七祖塔旁。
“若問行年經(jīng)幾許？非色非空非古今！”色空都不可得，老人又何曾有生滅去來？惟其日常開示，發(fā)人深省，針砭時弊，痛下犍槌，足為禪門發(fā)一棒喝。即聽即聞?wù)?，視如珍寶，未見未睹者，引為憾事，今輯錄成冊，流通出版，謹?yīng)四眾之請，以彰先師遺德，片言只語，盡顯少室宗風，連篇累牘，難窺曹溪之旨，學者勿以言辭淺近而泛泛視之。伏愿：***恒轉(zhuǎn)，慧炬常明，宗風遠播于三千里界外，法雨普施于萬億國中。
弟子妙吉和南