不是不報時候未到，有哪些大快人心的“惡有惡報”的事件？

文采有限，純粹的流水賬，沒有什么文學(xué)價值，就當(dāng)聽人講故事吧！真實故事，和知友分享：大學(xué)期間有一個比我高幾屆的學(xué)長，安徽農(nóng)村人，一個夏天的清晨，雖然暴曬還沒有開始，但是已經(jīng)能預(yù)見今天肯定是個烈日炎炎的天氣了。他父親和一個鄰居（一成年男性）一起扛著鋤頭下地干農(nóng)活，農(nóng)村的朋友都知道，夏天天氣熱，農(nóng)民伯伯一般會很早出門，趁著涼快抓緊時間做點事，這是背景。學(xué)長的父親和那個鄰居一起走著，路過一個田埂的時候，發(fā)現(xiàn)有一個棄嬰，是的，是一個才出身不久的小嬰兒，還在那里嚶嚶的哭著，學(xué)長的父親趕快跑過去抱起來，發(fā)現(xiàn)是個小男孩，雖然是個棄嬰，但是至少表面上看不出有什么缺陷，小嬰兒因為有人抱著，慢慢的就停止了哭泣，雖然很憐惜，可是農(nóng)村經(jīng)濟條件的限制，要收養(yǎng)一個嬰兒畢竟不是一件簡單的事情，學(xué)長的父親抱了一下嬰兒，還是不得不把小孩子放下，只能祈禱著有愛心有條件的好心人能夠看見來收養(yǎng)這個小孩子。（當(dāng)然，可能會有人認為這個學(xué)長的父親事情做得不周到，看到一個棄嬰即使不收養(yǎng)，也應(yīng)該送去“有關(guān)部門”，可能畢竟是農(nóng)民，大熱天的地里的農(nóng)活還等著呢，家里條件也不好，加之見識有限，處理事情的方法不周到也應(yīng)該理解）。
前面說到，有一個成年男性鄰居一起的，自然這個人也看到了這個棄嬰，在學(xué)長父親抱著這個小嬰兒的時候他自然也是在邊上的，但是…但是當(dāng)學(xué)長的父親把小孩放下的時候，這個男人，很順手的拿著自己干農(nóng)活的鋤頭，就一下，把小櫻兒的頭鏟下了，是的，就是你不敢想象的血腥場面，剛剛才止住哭泣的小嬰兒頃刻間就命喪黃泉了，這個可憐的小男孩甚至還沒有感受過世間的關(guān)愛就這樣被一個莫不相識無怨無仇的成年男子目無表情的用干農(nóng)活的鋤頭鏟下了頭。我相信任何一個正常的人都會被這個男人殘忍的行為而感到戰(zhàn)栗和憤恨，雖然當(dāng)時是炎炎夏日，我想這個學(xué)長的父親肯定也被這個行為嚇得打寒顫。 ? ?等回過神了，學(xué)長的父親簡直是手足無措，只能質(zhì)問“你怎么能這樣？你怎么能這樣啊，這是個人啊，還是個小孩子啊……”，這個人渣很無所謂的回答“這又怎么樣？這反正是沒人要的小孩，再說夏天這么熱，你不把小孩子抱走，等會天氣熱了，小孩子肯定不是熱死就是干死啊，”學(xué)長的父親說“即使等會每人要，小孩子熱死還是干死，那也是他的事情，你怎么能這么殘忍，這樣把他打死啊，再說你怎么知道就沒人要，要是有人收養(yǎng)呢，你怎么這么沒人性…”，那個人渣仍然若無其事，“算了算了，關(guān)你什么事，一個才出生的小孩子，又沒人要，死了就死了嘛，這么大驚小怪干嘛！”
學(xué)長的父親又氣又恨，覺得這么沒人性的人不能走在一起了，只能說“你這個人太過分了，簡直就沒人性啊，我們不要走一起了你走你的我走這邊吧，這是…”說著他就和這個人分開走了。兩人隔著一丘田壟，估計也就十幾米的距離吧，各自走著。前面說了，雖然是大清早，但是天空萬里無云，太陽已經(jīng)從東邊緩緩升起了，可是就在兩人分開走沒幾步，他們的頭頂上忽然不知道從哪里就飄來的一片烏云，突然一個閃電，一道雷劈下，剛剛還若無其事洋洋自得的那個殺人兇手，被雷劈死了…
這不是神話故事玄幻系列的小說電影橋段，這是真真實實的現(xiàn)實事件，頭頂三尺有神明，善惡有報，誰會想到會如此的真實會如此的迅速，整個事情前后就那么幾分鐘的事情，從發(fā)現(xiàn)小孩到殺害小孩到烏云密布電閃雷鳴再到煙消云散，這是前些年發(fā)生在安徽一個農(nóng)村真真實實的故事?？赡苡腥藨岩晒适碌恼鎸嵭?，這是那個學(xué)長剛剛?cè)雽W(xué)，他父親送他來大學(xué)的時候，跟學(xué)校老師提起的，老師問過這位學(xué)長同鄉(xiāng)的學(xué)生，確定是有這個事情，當(dāng)然細節(jié)我也無從考證，信不信都無所謂，既然題主問有沒有“惡有惡報”的故事，我就把我所知道的這個故事跟大家分享一下。

弒君之所以有惡報，不是什么忠君封建思想，而是政治斗爭需要一個健康的“退出機制”，勝利者對失敗者的仁慈，有助于建立這種機制，從而在自己失敗時受到這種機制的保護。不必拿英國舉例子，中國有更好的例子。漢魏之前，中國有善待前三朝后裔的傳統(tǒng)，稱為“三恪”；一直到曹丕篡漢，對漢獻帝及漢朝宗室都善待頤養(yǎng)；后來司馬篡魏，除了激烈反抗的曹髦遇害，曹芳、曹奐皆得善終。自劉裕打破傳統(tǒng)，開啟了新朝對前朝斬草除根的先例，后來的王朝到了末年，下場都很慘。
以至于崇禎要對女兒說“為何生在帝王家”。評論區(qū)說斬草除根就沒后患了，這是政治直覺，不是政治科學(xué)。事實是，沒有人可以永遠是刀，終有一天會變成草。當(dāng)你是刀時,不建立起保護草的機制,等你變成草,就只有任人宰割了。商鞅從魏國逃亡到秦國，在秦國建立起了嚴密的社會控制體系，等自己得罪了秦王，發(fā)現(xiàn)沒辦法從秦國逃亡了，最后被除以車裂之刑，即五馬分尸。這就是“作法自斃”這個成語的由來。其實所謂"善有善報,惡有惡報"的因果思想，主要是統(tǒng)計學(xué)意義上的。在孤立個體上不一定成立。,商鞅的例子，更像是歷史的黑色幽默。但在宏觀角度，因果律卻又是成立的，其中自有社會學(xué)經(jīng)濟學(xué)的原理在起作用。道德的本質(zhì)，是長期博弈最優(yōu)策略的經(jīng)驗固化，其背后是冷酷的功利邏輯。被固化為教條的道德規(guī)范，其內(nèi)在邏輯往往是科學(xué)的。