誰(shuí)能幫幫我阿?我對(duì)這個(gè)問題很不理解。謝謝了,.

現(xiàn)實(shí)與幻想



它們有著巨大的差異:一個(gè)是固定化的程序，另一個(gè)則是抽象的理想狀態(tài)下神秘的虛幻。人的本性決定了對(duì)虛幻和未知的獲求欲望，往往幻想極具吸引力;而現(xiàn)實(shí)總是司空見慣從而失去了神秘的色彩。正如人們總是對(duì)"黑洞"和"反物質(zhì)世界"產(chǎn)生極大的興趣，而對(duì)身邊的實(shí)物世界卻視若無(wú)睹。



現(xiàn)實(shí)與幻想的聯(lián)系



它們有沒有聯(lián)系沒有人知道，但是人類有一個(gè)聰明的辦法--猜測(cè)就如物理學(xué)中建立的許多理論一樣，人們通過(guò)猜想使其達(dá)成一致之后發(fā)現(xiàn)了相對(duì)來(lái)說(shuō)的真理?；孟胨坪醺咏W(xué)假如人類已知和未知的一切是一個(gè)"全集"，那么人類現(xiàn)在享用的科學(xué)便是已知部分，其余"非科學(xué)"的部分就是玄學(xué)，但現(xiàn)在的趨勢(shì)是人類正以真正意義上的"飛躍"來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)"全集"的感知，但全集近似趨近于無(wú)限。所以這樣來(lái)說(shuō)，人類便總是不成熟的，幼稚的群體。所以在這種前提下，現(xiàn)實(shí)總是與幻想并存的。



也許你會(huì)有這種經(jīng)歷:假如你在晚上睡覺是，在無(wú)知覺無(wú)理智狀態(tài)下的一切虛幻--便是所謂的:夢(mèng)。夢(mèng)中會(huì)有一些殘存的片斷深深植根于你的記憶里。但這畢竟是虛幻的，烏有的，所以你并不在意，僅僅是記住了它--通常是一個(gè)片斷，轉(zhuǎn)瞬間的印象。此后你照常生活，學(xué)習(xí)，工作;但是在不確定的一個(gè)瞬間，你會(huì)感到眼前的一切(僅僅是一瞬間)，它會(huì)使你震驚!--這不是夢(mèng)中的那個(gè)片斷嗎?!?



幻想的未知性



從人們的反應(yīng)來(lái)看:人們?cè)诮佑|一件陌生的事物時(shí)，感到莫名的奇妙并夾雜著恐慌，無(wú)目的的恐慌。人類在最初是會(huì)害怕火，但是現(xiàn)在，火已為人們認(rèn)知，掌握。所以人們并不怕它了，相反還利用它來(lái)服務(wù)人類。這令人不得不想起伊索寓言中的一個(gè)故事:獅子沒見過(guò)驢子，所以剛一見到就嚇得半死，轉(zhuǎn)頭就跑;后來(lái)獅子發(fā)現(xiàn)驢子并不可怕，最后便把它當(dāng)作午餐了。



當(dāng)然伊索寓言是在客觀的表現(xiàn)人類。人總是對(duì)未知的東西恐懼，幻想也許正是人的意識(shí)對(duì)未知的反映。所以當(dāng)你見到生活中的瞬間竟會(huì)與夢(mèng)境一致，這就不能不使你震驚，恐懼。因?yàn)槲覀儾⒉恢浪碇裁?。也許是巧合?但是巧合又是什么呢?



幻想與環(huán)境的聯(lián)系



無(wú)論如何，在一個(gè)嘈雜的街道上，你是不會(huì)有靈感的，甚至連呆下去的耐心都沒有。靈感也許和幽靈是近親，它們只存在于平靜的意識(shí)中。這似乎也不妥，它們應(yīng)該存在于"無(wú)"的狀態(tài)中，就像一個(gè)夢(mèng)境，或是與人類認(rèn)為是夢(mèng)境的地方。



但是有一點(diǎn)是肯定的:幻想與絕對(duì)的沉寂有關(guān)。



什么是幻想?



如果單把幻想歸結(jié)為想象力的話，那么似乎不妥。想象力總是在你接觸到外界刺激時(shí)產(chǎn)生的，而幻想則不同于這種刺激所激發(fā)出來(lái)的思維。也就是說(shuō):想象力有一定人主觀的成分包含其中，無(wú)論你的思維多么的不同尋常，甚至看到一頭大象就可以想到一架老式鋼琴，但這畢竟是你在思維中激發(fā)出的東西，是思維奇異的結(jié)果，這與幻想不同，而且是本質(zhì)的不同。



一個(gè)思維遲鈍的人也同樣可以做出很奇異的夢(mèng)來(lái)。這便近似于幻想了，或許幻想僅僅是一個(gè)轉(zhuǎn)瞬即逝的靈感，靈感是超出能力人類范圍的東西，至少現(xiàn)在是這樣的。所以靈感就像上文中提到的"火"。



什么是第六感?預(yù)感嗎?它也許真是上帝賜予你的，它既沒法用語(yǔ)言形容，更沒有辦法用圖形表示，它比空氣更稀薄，比與現(xiàn)在完全相反的"反物質(zhì)世界"更抽象。



人類還沒有用拙劣的語(yǔ)言總結(jié)出來(lái)，因?yàn)槿藗冞€不清楚，我也不清楚。但是，正如夢(mèng)一樣，它會(huì)展現(xiàn)在我們面前。



幻想的反邏輯性



以現(xiàn)在的世界來(lái)看，幻想應(yīng)該本就不屬于科學(xué)的范圍?？茖W(xué)最大的基礎(chǔ)便是邏輯，而夢(mèng)境與幻想沒有任何邏輯性可言，所以我稱之為"反邏輯性"。



有些讓人不可理解的"非科學(xué)"的事實(shí)，比如一個(gè)阿爾及利亞的婦女照相從來(lái)都是一個(gè)黑色的影子!而別人的影像都完好，僅僅是她一個(gè)人是黑影子。還有一個(gè)詞叫"托夢(mèng)"，在一個(gè)地方的人可以在無(wú)任何外界信息干擾的情況下知道另外一個(gè)地方發(fā)生的事!



這并非我平空杜撰出來(lái)的東西，都有事實(shí)為證。也許"托夢(mèng)"又可以用"巧合"來(lái)"解釋"。那么那個(gè)婦女的影像又如何解釋?它們也是客觀存在的。在上古，人們對(duì)不可解釋的事情都?xì)w結(jié)為:神或是鬼怪。但也僅僅是因?yàn)樗麄儧]辦法合理解釋而已。我猜想這些"見鬼"的實(shí)例都是非科學(xué)的那部分。既然若是真的有"反物質(zhì)世界"且"存在"，那么誰(shuí)也不能保證不會(huì)有一個(gè)與之對(duì)應(yīng)的反物質(zhì)反理性反邏輯的一種思維方式與之對(duì)應(yīng)。這些實(shí)例僅僅是真正世界在非物質(zhì)世界中反常的滲透?答案是未知的。



幻想的啟示



幻想的未知是一個(gè)多大的范圍?人僅僅認(rèn)識(shí)科學(xué)這一小部分，其余的統(tǒng)統(tǒng)歸結(jié)與"非物質(zhì)"或是未知。但是回想人類科學(xué)的發(fā)展:最初科學(xué)也是極其有局限性的，后來(lái)人們認(rèn)識(shí)到的時(shí)候才，把以前不知道的部分展開細(xì)分直至支截開來(lái)。誰(shuí)又能保證"非科學(xué)中"僅僅有一項(xiàng)呢?



可見科學(xué)僅僅是全集中下一級(jí)子目錄中的一個(gè)，而下一級(jí)子目錄又有多少?人類的視野的確太過(guò)于短淺了，盡管人類已經(jīng)知道了那么多東西。



現(xiàn)實(shí)是什么?



桌子，板凳，可感知的，你不感興趣的一切。理性的，邏輯的，程式化的，人類已經(jīng)征服的一切。



現(xiàn)實(shí)與幻想的差距



其實(shí)它們并沒有必然的聯(lián)系，幻想也許與現(xiàn)實(shí)格格不入?；蛟S也有聯(lián)系只是還是未知。