有關(guān)莊子的成語(yǔ)典故

先秦是中國(guó)文化的軸心時(shí)代，而莊子又是這個(gè)軸心時(shí)代的主要人物之一。我們平時(shí)脫口而出的很多成語(yǔ)其實(shí)都出自《莊子》，如“朝三暮四、不近人情、害群之馬、獨(dú)來(lái)獨(dú)往、分庭抗禮”等等。至于來(lái)自《莊子》的成語(yǔ)究竟有多少，很少有人仔細(xì)查找統(tǒng)計(jì)過(guò)。今年在為浙江少兒出版社撰寫《莊子傳》的時(shí)候，我因?yàn)橄敫缴弦徽隆肚f子》的成語(yǔ)，便開始留心，一邊看一邊標(biāo)記，等到一本《莊子》讀完，竟有兩百多條，隨后再逐條核對(duì)，發(fā)現(xiàn)被中華書局《古今成語(yǔ)詞典》收錄的就達(dá)一百七十條之多！區(qū)區(qū)個(gè)人能留下如此碩果的，恐怕只有孔子才能與之匹敵了。

　　莊子是個(gè)貧民哲學(xué)家，他一生中沒(méi)有享受過(guò)榮華富貴，也不屑于安度這樣的生活。史料記載他住的是殘破的屋子，曾一度在陋巷里靠編織草鞋為主，為此受到富有的同鄉(xiāng)曹商的奚落；一次家中斷了糧，莊子走了很多路去向監(jiān)河侯借糧，卻被取笑說(shuō)等秋后打下了糧食再借給他———值得欣慰的是當(dāng)曹商的車子和監(jiān)河侯家的萬(wàn)鐘粟谷都已灰飛煙滅之后，莊子當(dāng)年在薄薄的竹簡(jiǎn)上刻下的語(yǔ)句仍在散發(fā)著迷人的馨香。莊子的成語(yǔ)忠實(shí)地體現(xiàn)了莊子日常生活的方方面面，有些雖然意思已和原來(lái)的有別，但我們還是可以從中感受到他的日常生活，譬如他經(jīng)常食不果腹衣不蔽體，去見魏王的時(shí)候穿的就是一身破爛衣衫，脫幫的鞋子用帶子綁了；而他作品中就有“上漏下濕”、“數(shù)米而炊”、“捉襟見肘”等寒磣相，外出時(shí)也不像做宰相的老友惠施那樣車聲隆隆從者數(shù)百，而是“櫛風(fēng)沐雨”、“百舍重繭”。

　　除了和貧困有關(guān)的成語(yǔ)外，《莊子》中還有許多與水和魚有關(guān)的成語(yǔ)，這和我們今天所了解的莊子比較吻合。莊子常去釣魚，但他釣魚是為了改善生活?！妒酚洝酚涊d一天莊子在河邊釣魚，楚王的兩個(gè)使者帶著重禮來(lái)聘請(qǐng)他做楚國(guó)的宰相，他毫不猶豫地推辭了，說(shuō)他寧愿做一只在爛泥里拖尾爬行的烏龜，也不愿意像楚國(guó)的神龜一樣，雖然早已死了，還被當(dāng)作神物，用錦巾裹了存于木匣之中，供于廟堂之上。對(duì)莊子來(lái)說(shuō)，這是一種玷辱。對(duì)于一個(gè)熱愛思考又常去釣魚的人來(lái)說(shuō)，作品中出現(xiàn)很多與魚和水有關(guān)的比喻也就不難理解了，譬如“涸轍之鮒”、“沉魚落雁”、“望洋興嘆”、“交淡若水”、“管窺蠡測(cè)”等，其中又以“相濡以沫”這一成語(yǔ)最為形象，莊子在《胠篋》中有“魚兒離不開水”一說(shuō)，魚被釣上了岸，快奄奄一息了，為了能再殘喘幾口，一起互相努力吐出口中泡沫濕潤(rùn)對(duì)方以維系生命，這樣的描述只能是一個(gè)很有感受力和哲學(xué)頭腦的人的產(chǎn)品。

　　莊子的成語(yǔ)中出現(xiàn)最多的，是有關(guān)山上的樹木鳥獸，除釣魚外，莊子還時(shí)常打鳥改善生活，著名的“螳螂捕蟬”就是他在彈鳥時(shí)的發(fā)現(xiàn)。此外他還當(dāng)過(guò)一陣山林漆樹管理員，在樹林子里呆久了，有關(guān)的成語(yǔ)必然很多，譬如“山木自寇”、“螳臂當(dāng)車”、“才大難用”、“巢林一枝”、“滿谷滿坑”、“其應(yīng)若響”、“以珠彈雀”、“一飲一啄”、“枯槁之士”等。一個(gè)人管山很寂寞，所以希望能聽到有人來(lái)，因此難免對(duì)“空谷足音”喜出望外。最后還有一個(gè)“如膠似漆”，恐怕可以作為莊子短暫的漆園小吏生涯的一個(gè)佐證。

　　行賄之事古已有之，早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的莊子就寫下“苞苴竿牘”一詞，也就是指送禮之人附上書信要求辦事，這一現(xiàn)象于今已愈演愈烈。哲人的睿智常能看透人的弱點(diǎn)，也正因?yàn)槿绱?，哲人生前大多都生活在痛苦之中，好在莊子雖然生前貧窮痛苦，他的思想和成語(yǔ)卻得以薪盡火傳，成為民族語(yǔ)言和文化中一個(gè)不可或缺的部分。魯迅先生曾以“汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也”來(lái)評(píng)價(jià)《莊子》，時(shí)至今日，照樣無(wú)人能先，這正是《莊子》的魅力所在。