五臺(tái)山「人皮鼓」的故事

世間的因果報(bào)應(yīng)，跟人的善惡業(yè)力是直接關(guān)聯(lián)的，如影隨形，如谷答響。

印祖曾在《上海護(hù)國(guó)息災(zāi)法會(huì)法語(yǔ)》中舉過(guò)一個(gè)例子，是流傳在五臺(tái)山一帶的公案，叫「人皮鼓」，講述一個(gè)人投生為牛的因緣，說(shuō)明了因果可畏。

在唐代，五臺(tái)山的北臺(tái)后黑山有間寺院，寺院里有個(gè)叫法愛(ài)的出家人，曾充當(dāng)執(zhí)事，管理寺院二十年。掌管僧物，是必須要謹(jǐn)慎因果的，信眾供養(yǎng)給現(xiàn)前僧物或者十方僧物，一定要如法地發(fā)放給眾僧，否則惡業(yè)極為嚴(yán)重。但是法愛(ài)比丘把「十方僧物」私自存積，用來(lái)在南原廣置田產(chǎn)，又把這些田地都傳給他喜愛(ài)的徒弟明誨。這些「十方僧物」，本來(lái)是所有的出家人都有份，現(xiàn)在卻全部送給一個(gè)徒弟，這個(gè)惡業(yè)就相當(dāng)?shù)厣钪亍?/p>

所以法愛(ài)老和尚死后就投生到山下莊園主家為牛，力氣很大，獨(dú)自耕地，辛勤勞作三十年。后來(lái)牛老了，又生病了，莊園主就打算用老牛向別家換油。

當(dāng)天晚上，徒弟明誨夢(mèng)見(jiàn)亡師法愛(ài)對(duì)他哭泣，說(shuō)：「因我錯(cuò)用十方僧物，為你置辦田產(chǎn)，所以今生墮落為牛。如今衰老病弱，馬上就要死了，希望你把我的皮剝下來(lái)做成鼓，鼓上寫(xiě)我名字，讓寺院在做早晚課、禮懺、誦經(jīng)的時(shí)候擊打這面鼓。」「只有這樣做，才能懺悔我的業(yè)障，我墮入畜生道的苦楚，才有解脫的日子。否則，即使等到南原（就是置買(mǎi)田產(chǎn)的地方）之田，變成了滄海，我也無(wú)法了脫?！?/p>

夢(mèng)中，老和尚說(shuō)完，就舉身?yè)涞降厣纤懒恕?/p>

徒弟明誨醒后，覺(jué)得這個(gè)夢(mèng)很清晰，也確有其事，就鳴鐘集眾，向大眾宣說(shuō)這樁事情。翌日早上，莊園主果然來(lái)報(bào)告說(shuō)那頭老牛觸樹(shù)而亡。明誨聽(tīng)從亡師的話，將牛剝皮做鼓，把名字寫(xiě)上，并將南原田產(chǎn)全都賣(mài)掉，用所得錢(qián)款，在五臺(tái)山供僧。同時(shí)又變賣(mài)自己所有衣物，為師父做禮懺。后來(lái)這面鼓被送去五臺(tái)山的文殊殿，天天敲打。年代久了，世人就訛傳成「人皮鼓」，而實(shí)際上是「牛皮鼓」。

這則出自《清涼山志》的公案，告訴我們：因果昭彰，絲毫不爽。我們的言行舉止，起心動(dòng)念，都是有因果的，臨命終時(shí)，就會(huì)被善惡業(yè)力中最重的力量牽引去輪回。

所以，一個(gè)修行人必須慎因明果，如履薄冰，時(shí)刻自省，善護(hù)身口意業(yè)。