上海市奉賢區(qū)四團(tuán)鎮(zhèn)在歷史上曾發(fā)生過什么重大事件？

在奉賢的歷史上，南橋、奉城、四團(tuán)是響當(dāng)當(dāng)?shù)摹叭箧?zhèn)”。南橋作為縣治的地位自不必說，奉城城廂作為老縣城其文化、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也無庸質(zhì)疑。那么四團(tuán)緣何坐上第三把交椅呢？這還要從四團(tuán)的歷史說起。　　首先說說“四團(tuán)”這個(gè)地名。外鄉(xiāng)人乍看這個(gè)地名會摸不著頭腦，不由會問：這“四”是何指？這“團(tuán)”又是何意呢？學(xué)過鄉(xiāng)土地理的朋友都知道，浦東三縣（川沙、南匯、奉賢）的很多地名均以“團(tuán)”、“灶”、“墩”命名，如南匯的三灶、六灶、大團(tuán)、三墩，浦東的六團(tuán)，還有就是奉賢的四團(tuán)。歷史上，這一帶沿海的居民多以從事煮鹽營生，而這“團(tuán)”、“灶”、“墩”依次是鹽業(yè)生產(chǎn)的管理組織級別，而“四團(tuán)”就是松江府鹽政司浦東鹽場第四團(tuán)，故而得名，沿用至今。
　　在中國古代，鹽與糧是維系國之大本的國民經(jīng)濟(jì)命脈，有鹽之地多為富庶之所，**地位也高。在四團(tuán)的歷史上，鹽業(yè)鼎盛時(shí)，幾乎“戶戶有灶，炊煙不斷”。四團(tuán)老鎮(zhèn)在今川南奉公路以北，隨塘河穿鎮(zhèn)而過，四團(tuán)建鎮(zhèn)與奉城幾乎同時(shí)期略晚，四團(tuán)建鎮(zhèn)也是為呼應(yīng)奉城經(jīng)濟(jì)發(fā)展之所需。四團(tuán)的重要地位也是由其地理位置所決定。四團(tuán)處奉賢、南匯邊界，緊鄰南匯大團(tuán)，大團(tuán)是南匯“鐵三鎮(zhèn)”之一，集市貿(mào)易自古發(fā)達(dá)，其輻射四團(tuán)之力可見一斑。四團(tuán)南可達(dá)海路，東接南匯，西臨奉城，北到浦東，這樣的優(yōu)越條件勢必造就其發(fā)展的奇跡。歷史上，奉賢東鄉(xiāng)保安司令部就在四團(tuán)，鹽政公所也在四團(tuán)，**時(shí)候，奉賢縣議會曾將四團(tuán)改為“市”。自此，南橋、奉城、四團(tuán)三足鼎立的格局逐漸形成。
　　四團(tuán)在歷史上也是重要的對外貿(mào)易港口，這說的并不為過。上世紀(jì)70年代末在開挖三團(tuán)港時(shí)出土的宋代陶瓷和古船可以證實(shí)，這里以前曾經(jīng)是通海出口和外貿(mào)港口。今天的四團(tuán)小學(xué)在去年剛過完100周年校慶，這所歷經(jīng)百年的老校的前身是建立在鎮(zhèn)北明代圣果寺寺院基礎(chǔ)上的圣果寺學(xué)堂。四團(tuán)鎮(zhèn)的舊鎮(zhèn)格局和走向是完全按照里護(hù)塘的方向而建，形成了“街在護(hù)塘邊，鎮(zhèn)在海岸上”的典型奉賢舊鎮(zhèn)的格局和形態(tài)。在四團(tuán)有個(gè)有趣的現(xiàn)象，護(hù)塘（近川南奉公路）以北在以前多為原著民，護(hù)塘以南多為外遷民，多是從浙北和蘇北來的船民和漁民為主，今天，四團(tuán)還有個(gè)村叫“漁村”，這是歷史名詞的留存。護(hù)塘南的居民在現(xiàn)在多以種植蔬菜為營生，護(hù)塘北的居民以農(nóng)耕貿(mào)易為主，在舊時(shí)，北部居民常以原著民而傲視南部外遷戶。當(dāng)然，新社會里這種現(xiàn)象已經(jīng)蕩然無存，他們早已融合為一體了。
　　如今的四團(tuán)為人們所知的有三樣?xùn)|西：服裝制造、神仙酒和古銀杏。四團(tuán)輕工制造業(yè)自古發(fā)達(dá)，這是歷史延續(xù)的傳統(tǒng)和優(yōu)勢，隨著海港開發(fā)區(qū)的建設(shè)和臨港新城輻射，這種優(yōu)勢會更加顯現(xiàn)。600多年的古銀杏屹立在東街護(hù)塘口南側(cè)，曾經(jīng)有兩棵，一東一西，庇佑著四團(tuán)人。民間曾經(jīng)稱這兩株銀杏為“龍角”，筆者曾遠(yuǎn)望過，外形神似無比，只是今人已再難睹。另一株，原因是“**”后期被砍伐做了禮堂建設(shè)用料，著實(shí)讓人惋惜。而今人們熟知的**烈士趙天鵬的壯舉也在這棵古銀杏下演繹，每每走過，總讓人肅然起敬。
　　民諺云：“先有四團(tuán)鎮(zhèn)，后有里護(hù)塘”，這話充分顯示了四團(tuán)的歷史與地位。故事還在繼續(xù)，奇跡還在創(chuàng)造，騰飛的四團(tuán)的歷史還在書寫和延續(xù)。