《法華經(jīng)》能救一切眾生！

01、若善男子善女人。受持是法華經(jīng)。若讀若誦若解說若書寫。是人當(dāng)?shù)冒税傺酃Φ?。千二百耳功德八百鼻功德。千二百舌功德。八百身功德。千二百意功德。以是功德莊嚴(yán)六根皆令清凈。是善男子善女人。父母所生清凈肉眼。見于三千大千世界。內(nèi)外所有山林河海。下至阿鼻地獄上至有頂。亦見其中一切眾生。及業(yè)因緣果報(bào)生處。悉見悉知。

02、若善男子善女人。受持此經(jīng)。若讀若誦若解說若書寫。 得千二百耳功德。以是清凈耳。聞三千大千世界。下至阿鼻地獄上至有頂。其中內(nèi)外種種語言音聲。象聲馬聲牛聲車聲。啼哭聲愁嘆聲。螺聲鼓聲鐘聲鈴聲。笑聲語聲。男聲女聲童子聲童女聲。法聲非法聲?？嗦晿仿暋７卜蚵暿ト寺?。喜聲不喜聲。天聲龍聲夜叉聲乾闥婆聲阿修羅聲迦樓羅聲緊那羅聲摩睺羅伽聲?；鹇?。水聲風(fēng)聲。地獄聲畜生聲餓鬼聲。比丘聲比丘尼聲。聲聞聲辟支佛聲。菩薩聲佛聲。以要言之。三千大千世界中。一切內(nèi)外所有諸聲。雖未得天耳。以父母所生清凈常耳。皆悉聞知如是分別種種音聲。而不壞耳根。

03、受持是經(jīng)。若讀若誦若解說若書寫。成就八百鼻功德。以是清凈鼻根。聞?dòng)谌Т笄澜缟舷聝?nèi)外種種諸香。須曼那華香。阇提華香。末利華香。瞻卜華香。波羅羅華香。赤蓮華香。青蓮華香。白蓮華香。華樹香果樹香。栴檀香沉水香。多摩羅跋香。多伽羅香。及千萬種和香。若末若丸若涂香。持是經(jīng)者。于此間住悉能分別。又復(fù)別知眾生之香。象香馬香牛羊等香。男香女香。童子香童女香。及草木叢林香。若近若遠(yuǎn)所有諸香。悉皆得聞分別不錯(cuò)。持是經(jīng)者。雖住于此。亦聞天上諸天之香。波利質(zhì)多羅拘鞞陀羅樹香。及曼陀羅華香。摩訶曼陀羅華香。曼殊沙華香。摩訶曼殊沙華香。栴檀沉水。種種末香。諸雜華香。如是等天香。和合所出之香。無不聞知。又聞諸天身香。釋提桓因在勝殿上五欲娛樂嬉戲時(shí)香。若在妙法堂上為忉利諸天說法時(shí)香。若于諸園游戲時(shí)香。及余天等男女身香。皆悉遙聞。如是展轉(zhuǎn)乃至梵世。上至有頂諸天身香。亦皆聞之。并聞諸天所燒之香。及聲聞香。辟支佛香。菩薩香。諸佛身香。亦皆遙聞知其所在。雖聞此香。然于鼻根不壞不錯(cuò)。若欲分別為他人說。憶念不謬。

04、若善男子善女人。受持是經(jīng)。若讀若誦若解說若書寫。得千二百舌功德。若好若丑。若美不美。及諸苦澀物。在其舌根。皆變成上味。如天甘露無不美者。若以舌根。于大眾中有所演說。出深妙聲能入其心。皆令歡喜快樂。又諸天子天女釋梵諸天。聞是深妙音聲。有所演說言論次第。皆悉來聽。及諸龍龍女。夜叉夜叉女。乾闥婆乾闥婆女。阿修羅阿修羅女。迦樓羅迦樓羅女。緊那羅緊那羅女。摩睺羅伽摩睺羅伽女。為聽法故。皆來親近恭敬供養(yǎng)。及比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。國王王子群臣眷屬。小轉(zhuǎn)輪王大轉(zhuǎn)輪王。七寶千子內(nèi)外眷屬。乘其宮殿俱來聽法。以是菩薩善說法故。婆羅門居士國內(nèi)人民。盡其形壽隨侍供養(yǎng)。又諸聲聞辟支佛菩薩諸佛。常樂見之。是人所在方面。諸佛皆向其處說法。悉能受持一切佛法。又能出于深妙法音。

05、若善男子善女人。受持是經(jīng)。若讀若誦若解說若書寫。得八百身功德。得清凈身如凈琉璃。眾生喜見。其身凈故。三千大千世界眾生。生時(shí)死時(shí)上下好丑。生善處惡處。悉于中現(xiàn)。及鐵圍山。大鐵圍山。彌樓山。摩訶彌樓山等諸山。及其中眾生悉于中現(xiàn)。下至阿鼻地獄上至有頂。所有及眾生悉于中現(xiàn)。若聲聞辟支佛菩薩諸佛說法。皆于身中現(xiàn)其色像。

06、若善男子善女人。如來滅后受持是經(jīng)。若讀若誦若解說若書寫。得千二百意功德。以是清凈意根。乃至聞一偈一句。通達(dá)無量無邊之義。解是義已。能演說一句一偈。至于一月四月乃至一歲。諸所說法隨其義趣。皆與實(shí)相不相違背。若說俗間經(jīng)書。治世語言資生業(yè)等。皆順正法。三千大千世界六趣眾生。心之所行。心所動(dòng)作。心所戲論。皆悉知之。雖未得無漏智慧。而其意根清凈如此。是人有所思惟籌量言說。皆是佛法無不真實(shí)。亦是先佛經(jīng)中所說。

《法華經(jīng)．藥王菩薩本事品》云∶"此經(jīng)能救一切眾生者，此經(jīng)能令一切眾生離諸苦惱，此經(jīng)能大饒益一切眾生，充滿其愿。如清涼池能滿一切諸渴乏者，如寒得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得醫(yī)，如暗得燈，如貧得寶，如民得王，如賈客得海，如炬除暗，此法華經(jīng)亦復(fù)如是，能令眾生離一切苦，一切病痛，能解一切生死之縛。"

《法華經(jīng)．藥王菩薩本事品》云∶"是故我說如來滅后。若有受持讀誦為他人說。若自書若教人書供養(yǎng)經(jīng)卷。不須復(fù)起塔寺及造僧坊供養(yǎng)眾僧。況復(fù)有人能持是經(jīng)。兼行布施持戒忍辱精進(jìn)一心智慧。其德最勝無量無邊。譬如虛空東西南北四維上下無量無邊。是人功德亦復(fù)如是無量無邊。疾至一切種智。"

《法華經(jīng)．法師品》云∶"藥王！當(dāng)知如來滅后，其能書持讀誦供養(yǎng)，為他人說者，如來則為以衣覆之，又為他方現(xiàn)在諸佛之所護(hù)念，是人有大信力及志愿力，諸善根力，當(dāng)知是人與如來共宿，則為如來手摩其頭。"

《法華經(jīng)．法師品》云∶"多有人在家出家行菩薩道，若不能得見聞讀誦書持供養(yǎng)是法華經(jīng)者，當(dāng)知是人未善行菩薩道，若有得聞是經(jīng)典者，乃能善行菩薩之道。其有眾生求佛道者，若見若聞是法華經(jīng)，聞已信解受持者，當(dāng)知是人得近阿耨多羅三藐三菩提。"

07、佛告藥王。又如來滅度之后。若有人聞妙法華經(jīng)乃至一偈一句一念隨喜者。我亦與授阿耨多羅三藐三菩提記。

08、若復(fù)有人。受持讀誦解說書寫妙法華經(jīng)乃至一偈。于此經(jīng)卷敬視如佛。種種供養(yǎng)華香瓔珞末香涂香燒香繒蓋幢幡衣服伎樂。乃至合掌恭敬。藥王當(dāng)知。是諸人等。已曾供養(yǎng)十萬億佛。于諸佛所成就大愿。愍眾生故生此人間。

09、若善男子善女人。于法華經(jīng)乃至一句。受持讀誦解說書寫。種種供養(yǎng)經(jīng)卷。華香瓔珞末香涂香燒香繒蓋幢幡衣服伎樂。合掌恭敬。是人一切世間所應(yīng)瞻奉。應(yīng)以如來供養(yǎng)而供養(yǎng)之。當(dāng)知此人是大菩薩。成就阿耨多羅三藐三菩提。哀愍眾生愿生此間。廣演分別妙法華經(jīng)。 盡能受持種種供養(yǎng)者。藥王當(dāng)知。是人自舍清凈業(yè)報(bào)。于我滅度后。愍眾生故。生于惡世廣演此經(jīng)。

10、若是善男子善女人。我滅度后。能竊為一人說法華經(jīng)乃至一句。當(dāng)知是人。則如來使。如來所遣。行如來事。何況于大眾中廣為人說。

11、其有讀誦法華經(jīng)者。當(dāng)知是人。以佛莊嚴(yán)而自莊嚴(yán)。則為如來肩所荷擔(dān)。其所至方應(yīng)隨向禮。一心合掌恭敬供養(yǎng)尊重贊嘆。華香瓔珞末香涂香燒香繒蓋幢幡衣服肴饌。作諸伎樂。人中上供而供養(yǎng)之。應(yīng)持天寶而以散之。天上寶聚應(yīng)以奉獻(xiàn)。所以者何。是人歡喜說法。須臾聞之。即得究竟阿耨多羅三藐三菩提故。

12、如來滅后。其能書持讀誦供養(yǎng)為他人說者。如來則為以衣覆之。又為他方現(xiàn)在諸佛之所護(hù)念。是人有大信力及志愿力諸善根力。當(dāng)知是人與如來共宿。則為如來手摩其頭。

13、在在處處。若說若讀若誦若書。若經(jīng)卷所住處。皆應(yīng)起七寶塔極令高廣嚴(yán)飾。不須復(fù)安舍利。所以者何。此中已有如來全身。此塔應(yīng)以一切華香瓔珞繒蓋幢幡伎樂歌頌。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。若有人得見此塔禮拜供養(yǎng)。當(dāng)知是等皆近阿耨多羅三藐三菩提。

14、若有善男子善女人。聞妙法華經(jīng)提婆達(dá)多品。凈心信敬不生疑惑者。不墮地獄餓鬼畜生。生十方佛前。所生之處常聞此經(jīng)。若生人天中受勝妙樂。若在佛前蓮華化生。

15、其有眾生。聞佛壽命長遠(yuǎn)如是。乃至能生一念信解。所得功德無有限量。若有善男子善女人。為阿耨多羅三藐三菩提故。于八十萬億那由他劫。行五波羅蜜。檀波羅蜜。尸羅波羅蜜。羼提波羅蜜。毗梨耶波羅蜜。禪波羅蜜。除般若波羅蜜。以是功德比前功德。百分千分百千萬億分不及其一。乃至算數(shù)譬喻所不能知。若善男子善女人。有如是功德。于阿耨多羅三藐三菩提退者。無有是處。

16、若有聞佛壽命長遠(yuǎn)解其言趣。是人所得功德無有限量。能起如來無上之慧。何況廣聞是經(jīng)。若教人聞。若自持若教人持。若自書若教人書。若以華香瓔珞幢幡繒蓋香油酥燈供養(yǎng)經(jīng)卷。是人功德無量無邊。能生一切種智。

17、若善男子善女人。聞我說壽命長遠(yuǎn)深心信解。則為見佛常在耆阇崛山。共大菩薩諸聲聞眾圍繞說法。又見此娑婆世界。其地琉璃坦然平正。閻浮檀金以界八道寶樹行列。諸臺(tái)樓觀皆悉寶成。其菩薩眾咸處其中。若有能如是觀者。當(dāng)知是為深信解相。

18、何況讀誦受持之者。斯人則為頂戴如來。阿逸多。是善男子善女人。不須為我復(fù)起塔寺及作僧坊以四事供養(yǎng)眾僧。所以者何。是善男子善女人。受持讀誦是經(jīng)典者。為已起塔造立僧坊供養(yǎng)眾僧。則為以佛舍利起七寶塔高廣漸小至于梵天。懸諸幡蓋及眾寶鈴。華香瓔珞末香涂香燒香。眾鼓伎樂簫笛箜篌種種舞戲。以妙音聲歌唄贊頌。則為于無量千萬億劫作是供養(yǎng)已。

19、是故我說如來滅后。若有受持讀誦為他人說。若自書若教人書供養(yǎng)經(jīng)卷。不須復(fù)起塔寺及造僧坊供養(yǎng)眾僧。況復(fù)有人能持是經(jīng)。兼行布施持戒忍辱精進(jìn)一心智慧。其德最勝無量無邊。譬如虛空東西南北四維上下無量無邊。是人功德亦復(fù)如是無量無邊。疾至一切種智。

20、若自書若教人書。復(fù)能起塔及造僧坊。供養(yǎng)贊嘆聲聞眾僧。亦以百千萬億贊嘆之法。贊嘆菩薩功德。又為他人種種因緣隨義解說此法華經(jīng)。復(fù)能清凈持戒與柔和者而共同止。忍辱無嗔志念堅(jiān)固。常貴坐禪得諸深定。精進(jìn)勇猛攝諸善法。利根智慧善答問難。

誹謗法華經(jīng)及受持法華經(jīng)者的果報(bào)：

若復(fù)見受持是經(jīng)者，出其過惡，若實(shí)、若不實(shí)，此人現(xiàn)世得白癩病，若有輕笑之者，當(dāng)世世牙齒疏缺，丑唇、平鼻，手腳繚戾，眼目角睞，身體臭穢，惡瘡、膿血、水腹、短氣、諸惡重病，是故普賢，若見受持是經(jīng)典者，當(dāng)起遠(yuǎn)迎，當(dāng)如敬佛。

——摘錄《妙法蓮華經(jīng)》

摘錄《妙法蓮華經(jīng)》法師品第十：

“若是善男子、善女人，我滅度后，能竊為一人說法華經(jīng)、乃至一句，當(dāng)知是人、則如來使，如來所遣、行如來事。何況于大眾中、廣為人說?！?br/>
摘錄《妙法蓮華經(jīng)》隨喜功德品第十八：

“彌勒白佛言，世尊，是人功德甚多，無量無邊，若是施主、但施眾生一切樂具，功德無量，何況令得阿羅漢果。佛告彌勒，我今分明語汝，是人以一切樂具、施于四百萬億阿僧祇世界六趣眾生，又令得阿羅漢果，所得功德，不如是第五十人聞法華經(jīng)一偈、隨喜功德，百分、千分、百千萬億分、不及其一，乃至算數(shù)譬喻所不能知。阿逸多，如是第五十人展轉(zhuǎn)聞法華經(jīng)隨喜功德，尚無量無邊阿僧祇，何況最初于會(huì)中、聞而隨喜者，其福復(fù)勝，無量無邊阿僧祇、不可得比。

? ? 又、阿逸多，若人為是經(jīng)故，往詣僧坊，若坐、若立、須臾聽受，緣是功德，轉(zhuǎn)身所生，得好上妙象、馬、車乘、珍寶輦輿，及乘天宮。若復(fù)有人、于講法處坐，更有人來，勸令坐聽，若分座令坐，是人功德，轉(zhuǎn)身得帝釋坐處，若梵王坐處，若轉(zhuǎn)輪圣王所坐之處。

阿逸多，若復(fù)有人、語余人言，有經(jīng)、名法華，可共往聽，即受其教，乃至須臾間聞，是人功德，轉(zhuǎn)身得與陀羅尼菩薩共生一處，利根智慧，百千萬世、終不瘖啞，口氣不臭，舌常無病，口亦無病，齒不垢黑、不黃、不疏，亦不缺落、不差、不曲、唇不下垂，亦不褰（qiān）縮、不粗澀、不瘡（chuāng）胗（zhěn），亦不缺壞，亦不喎（wāi）斜，不厚、不大，亦不黧（lí）黑，無諸可惡，鼻不匾[匯-淮+(鼶-鼠)]（tì），亦不曲戾，面色不黑，亦不狹長，亦不窊曲，無有一切不可喜相，唇舌牙齒、悉皆嚴(yán)好，鼻修、高直，面貌圓滿，眉高而長，額廣、平、正，人相具足，世世所生，見佛聞法、信受教誨。

阿逸多，汝且觀是、勸于一人令往聽法，功德如此，何況一心聽說、讀誦，而于大眾、為人分別如說修行?！?/div>