乾卦之九四 躍龍在淵

? ? ? 九四爻辭是或躍在淵，無咎。

? ? ? ? 這一爻是說，龍可以飛躍上天，也可以身處深淵，進也好退也好，都不會有災(zāi)害。

? ? ? 前幾爻是指龍要隱忍、精進，到了第四爻，進人了上卦，“龍"主觀上覺得自己的力量積聚得可以了，因此有時就躍躍欲試，想一試身手。但是，因為情況并不是十分有利，因為九四處于陽氣曲折發(fā)展、上升的時期，陽氣沒有強大的足可以戰(zhàn)勝陰氣的程度，所以九四雖然想蠢蠢欲動，但是要把握好情況，該進時則進，該退時則退。處于"多懼"之地，如果一直在當前的位置就兇險。只有"躍”十或"淵"是解決的辦法。周武王盟津退軍的故事能說明此爻大義。

? ? ? 周武王承繼文王的王位后，使周朝不斷強大。群臣進言，是該征討商紂王的時候了。武王雖有疑惑，但轉(zhuǎn)念一想，借此以觀察天下的形勢，還是有好處的。于是，命人搭起出師的祭臺。

經(jīng)過一個月準備，武王舉行祭天的大禮。武王對全場將士說：“為實現(xiàn)文王的遺愿，解救天下蒼生，將向商紂王發(fā)起進攻！勇敢立功者賞，怯陣后退者罰！”姜太公隨后指揮大軍，浩浩蕩蕩向前進發(fā)。

自武王出兵之日，各地百姓聽說是去征討暴虐的商紂王，都歡欣鼓舞。大軍所到之處，青年踴躍入伍，人民送糧送水。一聽說要渡黃河，漁民們都把自己的船紛紛捐出來；船不夠，老百姓就把自己家的門板、床板拿出來做船。

幾天后，周武王的大軍就乘船直發(fā)盟津。武王渡河和到盟津后，接連發(fā)生兩件怪事。

一件發(fā)生在武王渡河時，船到中流，突然，一條白色的大魚飛躍進入船中，不偏不歪，正落到武王跟前。武王明白，這是天意。于是，俯身拾魚，向天拜祭。姜太公、周公旦等大臣，也都紛紛向武王祝賀。

第二件怪事發(fā)生在武王剛在盟津住下來時。渡河后，武王隨便在一簡陋房屋住下，等待全軍到齊。突然，將士們看見天上出現(xiàn)一片大火，大火從上向下，一直落到武王住的房屋上，變成一只紅色的鳥兒，大聲鳴叫。

大軍渡河完畢，武王又在盟津舉行盟誓。而參加盟會的大軍，比起出發(fā)時的大軍，不知多了多少倍，黑壓壓的排列有數(shù)千米長。在盟津大會上，諸侯們都推武王當盟主，并要求馬上去討伐商紂王?？墒?，武王卻說：“要說伐紂，早就該伐了。以今天的大軍，也一定能戰(zhàn)勝商紂王。但殷商還有比干、箕子二位賢人，現(xiàn)在去討伐，一定會傷及許多無辜，時機還不成熟。所以，我決定大軍退回各國?！庇谑牵鲊筌姸紡拿私蛲肆嘶貋?。武王在盟津會師八百諸侯，又退軍回國，明里是退，但實里卻為兩年之后大會諸侯，一舉滅紂，作了預(yù)先的演習。

為人處事，不能只講進，不講退；要懂得必要的退，比起盲目的進，退更有益。"六尺巷”的故事，以退為進，更值得我們深思。

? 清代中期，據(jù)說當朝宰相張英與一位姓葉的侍郎都是安徽桐城人。兩家毗鄰而居，都要起房造屋，為爭地皮，發(fā)生了爭執(zhí)。張老夫人便修書北京，要張英出面干預(yù)。這位宰 相到底見識不凡，看罷來信，立即作詩勸導老夫人:“千里家書只為墻，再讓三尺又何妨?萬里長城今猶在，不見當年秦始皇?！睆埬敢姇骼?，立即把墻主動退后三尺;葉家見此情景，深感慚愧，也馬上 把墻讓后三尺。這樣，張、葉兩家的院墻之間，就形成了六尺寬的巷道，成了有名的“六尺巷”。

? ? 九四就已經(jīng)進入到了上卦，上可以飛天，下可以入淵，龍不論是向上飛天還是向下入淵，均無有咎害。在飛天還是入淵兩者選一的話，那當然是向上升天是屬于上進的選擇，是積極進取的象征，而入淵就為向下退縮了，故而兩者相比，還是上天比入淵要好。但是目前九四還處在人上天下的位置，這就容易在思想上游移不定，因而，是進是退權(quán)衡利弊就顯得尤為重要。下面再講一下，在面對或躍在淵的時候，韓信做出的選擇。

? ? ? ? ? 韓信很小的時候就失去了父母，主要靠釣魚換錢維持生活，經(jīng)常受一位靠漂洗絲棉老婦人的 施舍，屢屢遭到周圍人的歧視和冷遇。一次，一群惡少當眾羞辱韓信。有一個屠夫?qū)n信說：你雖然長得又高又大，喜歡帶刀配劍，其實你膽子小得很。有本事的話，你敢用你的配劍來刺我嗎？如果不敢，就從我的褲襠下鉆過去。韓信自知形只影單，硬拼肯定吃虧。于是，當著許多圍觀人的面，從那個屠夫的褲襠下鉆了過去。

韓信富貴之后，找到那個屠夫，屠夫很是害怕，以為韓信要殺他報仇，沒想到韓信卻善待屠夫，并封他為護軍衛(wèi)，他對屠夫說，沒有當年的“胯下之辱”就沒有今天的韓信。

? ? ? 韓信以退為進，不殺屠夫，卻得到世人贊許，留下度量之大，“肚里乘船"的佳話。

? ? 這就是老子說的“明道若昧，進道若退"。