《莊子》—內(nèi)篇—德充符—小結(jié)

【解析】

在本章中，莊子主要談人生修為。莊子首先從生死入手，揭示生命的有限性和道德的長(zhǎng)久性，從而將人的外形與道德分開(kāi)來(lái)。本篇的中心在于討論人的精神世界，應(yīng)該怎樣反映宇宙萬(wàn)物的本原觀念和一體性觀念。莊子通過(guò)一個(gè)又一個(gè)生動(dòng)的寓言，并借孔子與老子之口道出了人生的大智慧。

莊子在本篇里所說(shuō)的“德”，并非通常理解的道德或者德行，而是指一種心態(tài)。莊子認(rèn)為宇宙萬(wàn)物均源于“道”，而萬(wàn)事萬(wàn)物盡管千差萬(wàn)別，歸根到底又都渾然為一，從這兩點(diǎn)出發(fā)，體現(xiàn)在人的觀念形態(tài)上便應(yīng)是“忘形”與“忘情”。所謂“忘形”就是物我倶化，死生同一；所謂“忘情”就是不存在寵辱、貴賤、好惡、是非。這種“忘形”與“忘情”的精神狀態(tài)就是莊子筆下的“德”?！俺洹敝赋鋵?shí)，“符”則是證驗(yàn)負(fù)責(zé)的意思。

為了說(shuō)明“德”的充實(shí)與證驗(yàn)，文章想象出一系列外貌奇丑或形體殘缺不全的人，但是他們的“德”又極為充實(shí)，這樣就組成了自成部分的五個(gè)小故事：孔子為王駘所折服，申徒嘉使子產(chǎn)感到羞愧，孔子的內(nèi)心比叔山無(wú)趾更為丑陋，孔子向魯哀公稱頌哀駘它，闉跂支離無(wú)脤和翁?大癭為國(guó)君所喜愛(ài)。五個(gè)小故事之后又用莊子和惠子的對(duì)話作為結(jié)尾，即第六部分，在莊子的眼里惠子恰是“德”充符的反證，還趕不上那些貌丑形殘的人。

莊子看待世界和人生的視角是非常獨(dú)特的。他認(rèn)為，從事物的不同之處去看，則發(fā)現(xiàn)所有的事物都迥然不同，但不必因?yàn)槿伺c人的差異而互相攀比，斤斤計(jì)較。如果從事物的相通之處去看，天下萬(wàn)物又有什么區(qū)別呢？貧與富、成與敗等都不是造物主送給我們的禮物嗎？天下萬(wàn)物不都是自然界中的一部分嗎？何必要互相爭(zhēng)斗和攀比呢？拋開(kāi)名利與嫉妒，才會(huì)真正享受自然和人生。