四音節(jié)的成語(yǔ)是怎樣形成的?

翻開(kāi)任何一部漢語(yǔ)成語(yǔ)詞典，我們所見(jiàn)大多數(shù)是四字格成語(yǔ)。就以流行較廣的《現(xiàn)代漢語(yǔ)成語(yǔ)詞典》（增訂本，上海教育出版社出版）為例統(tǒng)計(jì)，該詞典共收成語(yǔ)八千七百條，其中四字格成語(yǔ)八千四百二十條，約占90%。對(duì)此人們自然會(huì)提出這樣一個(gè)問(wèn)題：四字格何以成為漢語(yǔ)成語(yǔ)的主要格式？對(duì)此，可從以下幾方面來(lái)回答。

一、 四字格作為漢語(yǔ)成語(yǔ)的主要格式符合語(yǔ)言交際的效益原則

以盡量簡(jiǎn)練的語(yǔ)言傳遞盡可能豐富的信息，應(yīng)該是語(yǔ)言交際的效益原則，要而言之就是“言簡(jiǎn)意賅”。

漢語(yǔ)成語(yǔ)無(wú)論是直接摘引古代詩(shī)文，還是由古代神話、寓言、歷史故事等概括而成，或由古代詩(shī)文語(yǔ)句加工而成，其內(nèi)容蘊(yùn)涵都相當(dāng)豐富而深刻。從語(yǔ)言交際的效益考慮，成語(yǔ)很需要一個(gè)既能包含復(fù)雜完整的意思又簡(jiǎn)潔凝練的最佳語(yǔ)言形式。

大家知道，成語(yǔ)是一種特殊的固定詞組，在意義上為一個(gè)完整的統(tǒng)一體，往往不能孤立地從字面上分割解釋，在運(yùn)用中其功能相當(dāng)于一個(gè)詞，所以它實(shí)際上是一個(gè)定型的語(yǔ)素組合。而漢語(yǔ)的語(yǔ)素絕大多數(shù)是單音節(jié)的，表現(xiàn)在書(shū)面上就是一個(gè)個(gè)漢字，因此，字?jǐn)?shù)的多少是謀求言簡(jiǎn)意賅所必須考慮的一個(gè)要素。我們不妨設(shè)想，漢語(yǔ)成語(yǔ)如果大多少于四個(gè)字或多于四個(gè)字，將是怎樣一種情形。就以“狐假虎威”、“四面楚歌”、“鞭長(zhǎng)莫及”為例，它們所包含的豐富內(nèi)涵，如果僅用兩個(gè)字顯然表述不清楚。用三個(gè)字，寫(xiě)成“狐假威”、“四面歌”、“鞭莫及”，簡(jiǎn)則簡(jiǎn)矣，意思卻很不明白。（少數(shù)成語(yǔ)實(shí)需三個(gè)字即可完整表義，人們出于審美考慮延伸為四字格，如“短兵接——短兵相接”、“不足奇——不足為奇”，則當(dāng)別論）如果寫(xiě)成“狐假虎之威”、“四面皆楚歌”、“雖鞭長(zhǎng)不及馬腹”，信息容量無(wú)多大增加，卻顯得冗余累贅?？梢?jiàn)，四字格是成語(yǔ)言簡(jiǎn)意賅的最佳格式。

那么，四字格成語(yǔ)何以能言簡(jiǎn)意賅呢，這應(yīng)該從漢語(yǔ)自身的有關(guān)特點(diǎn)來(lái)考察。

首先，構(gòu)成四字成語(yǔ)的“字”絕大多數(shù)是單音節(jié)語(yǔ)素。它們集形、音、義于一體，具有獨(dú)立的較完整的含義，可以自由或較自由地運(yùn)用，參與構(gòu)成各種詞語(yǔ)，信息容量較大。例如“實(shí)事求是”由四個(gè)語(yǔ)素構(gòu)成，各個(gè)相對(duì)獨(dú)立的語(yǔ)素意義有機(jī)聯(lián)系起來(lái)，表達(dá)一個(gè)豐富完整的含義。特別是象“黔驢技窮”、“守株待兔”、“刻舟求劍”等成語(yǔ)，由四個(gè)語(yǔ)素記述一個(gè)生動(dòng)的寓言故事，再由此作比喻引申，使成語(yǔ)在字面意義之外蘊(yùn)含更豐富更深刻的寓意。這無(wú)疑是憑借了漢語(yǔ)單音節(jié)語(yǔ)素表義容量大這一有利條件。

其次，漢語(yǔ)是非形態(tài)語(yǔ)言，語(yǔ)言單位的構(gòu)成主要依靠語(yǔ)序和虛詞來(lái)組合。其中以語(yǔ)序?yàn)槭侄蔚闹苯咏M合，與四字格成語(yǔ)言簡(jiǎn)意賅特點(diǎn)有密切關(guān)系。凡是進(jìn)入成語(yǔ)的各個(gè)語(yǔ)素，只要在語(yǔ)義上能相互搭配，同時(shí)又符合邏輯事理和語(yǔ)言習(xí)慣，就可以不借助其它語(yǔ)言成分而直接依靠語(yǔ)序來(lái)靈活組合，構(gòu)成并列、主謂、偏正、述賓、述補(bǔ)等復(fù)雜多樣的語(yǔ)法關(guān)系，并以此表達(dá)豐富的意思。例如“心直口快”就是由主謂關(guān)系的“心直”、“口快”再構(gòu)成并列關(guān)系；“能者為師”是由偏正關(guān)系的“能者”與述賓關(guān)系的“為師”再構(gòu)成主謂關(guān)系，等等，都是各語(yǔ)素借助語(yǔ)序直接組合而成的。正因如此，四字格成語(yǔ)這個(gè)小小的天地之中，才有可能容納如此靈活多樣的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，負(fù)載如此豐富的信息內(nèi)容，成為言簡(jiǎn)意賅的統(tǒng)一體。

二、四字格成語(yǔ)具有豐富的審美特征，為人們喜聞樂(lè)見(jiàn)

首先，四字格成語(yǔ)體現(xiàn)了均衡之美。注重均衡之美是漢民族傳統(tǒng)審美心理的一個(gè)顯著傾向，它體現(xiàn)于漢民族文化藝術(shù)的許多領(lǐng)域。如方塊漢字嚴(yán)整勻稱的間架結(jié)構(gòu)，古代詩(shī)詞曲賦乃至散文之中普遍出現(xiàn)的駢偶詞句，古代建筑嚴(yán)格均衡對(duì)稱的格局，書(shū)法、篆刻、繪畫(huà)對(duì)于緊湊、勻稱、平穩(wěn)的講究等等，都說(shuō)明我們的祖先十分注重均衡之美。這種審美傾向必然會(huì)投射到作為漢民族文化載體之一的漢語(yǔ)上，其中包括人們對(duì)成語(yǔ)格式的選擇。

四字格成語(yǔ)在語(yǔ)音上是四個(gè)音節(jié)；在形體上是四個(gè)方方正正的漢字；在語(yǔ)素排列的節(jié)奏上大多為二二組合，“龍飛鳳舞”、“百川歸海”、“拍案叫絕”等；在語(yǔ)法結(jié)構(gòu)上則有大量的并列結(jié)構(gòu)，如“理直氣壯”、“古今中外”、“千言萬(wàn)語(yǔ)”等，都表現(xiàn)出強(qiáng)烈的對(duì)稱均衡之美。這就使四字格成語(yǔ)在很大程度上滿足了人們對(duì)均衡美的要求。

其次，四字格成語(yǔ)具備變化之美。均衡不等于否定變化。人們既注重均衡美也追求變化美，在均衡基礎(chǔ)上求變化，在變化中取得均衡。例如，古代格律詩(shī)的平仄變化和詞的長(zhǎng)短句；書(shū)法藝術(shù)中的行書(shū)、草書(shū)；建筑藝術(shù)中的飛檐、曲廊、拱橋等，都均衡之中追求錯(cuò)綜變化的實(shí)例。這種對(duì)變化美的追求，同樣深刻地影響到人們對(duì)成語(yǔ)格式的選擇。

四字格成語(yǔ)的錯(cuò)綜變化表現(xiàn)在語(yǔ)音上，是成語(yǔ)內(nèi)部各字聲調(diào)之間可以構(gòu)成平仄變化，構(gòu)成抑揚(yáng)起伏，如“一見(jiàn)如故”（平仄平仄）、“大書(shū)特書(shū)”（仄平仄平）、“光怪陸離”（平仄仄平）、“古今中外”（仄平平仄）等等；表現(xiàn)在語(yǔ)素排列的節(jié)奏上，除了駢立的二二組合，還可以構(gòu)成一三組合，如“危/在旦夕”、“木/已成舟”、“浩/如煙?！?，三一組合，如“一衣帶/水”、“背道而/馳”、“不速之/客”等等；表現(xiàn)在語(yǔ)法結(jié)構(gòu)上，除了并列關(guān)系，還有表義各有側(cè)重的主謂、偏正、述賓、述補(bǔ)多種關(guān)系。這就使四字格成語(yǔ)同時(shí)又滿足了人們對(duì)變化美的追求。

由于四字格成語(yǔ)融均衡美與變化美于一體，為人們喜聞樂(lè)見(jiàn)，加之它在表義上完全符合言間意賅的原則，所以就特別受到人們的青睞而廣泛運(yùn)用。

三，古代文史典籍的影響、歷代人們的加工、創(chuàng)造，使四字格成語(yǔ)蔚為大觀

四字格成為成語(yǔ)的主要格式，其原因來(lái)自諸多方面，其中包括成語(yǔ)形成和發(fā)展的“源”與“流”方面的原因。先看先秦、兩漢文史典籍對(duì)成語(yǔ)的影響。以典范古漢語(yǔ)寫(xiě)作的先秦兩漢文史著作，是后世學(xué)習(xí)語(yǔ)言和寫(xiě)作的楷模，其中大量的駢偶語(yǔ)句無(wú)疑啟發(fā)和促使后人對(duì)語(yǔ)言整齊美的推崇和追求。特別是《詩(shī)經(jīng)》，其四言形式對(duì)成語(yǔ)四字格的形成影響尤深。先秦兩漢典籍中不注含義雋永、形式精煉的四字語(yǔ)句（包括《詩(shī)經(jīng)》作品），經(jīng)廣泛傳習(xí)而直接演變?yōu)槌烧Z(yǔ)，更有大量的寓言、歷史故事和妙語(yǔ)佳句，成為后人加工提煉四字格成語(yǔ)的極豐富的原始材料。

另一原因是歷代人們的不斷加工提煉。我國(guó)古代的文學(xué)創(chuàng)作及一般文章寫(xiě)作有一個(gè)特點(diǎn)，就是人們?cè)趯?xiě)作中喜愛(ài)引經(jīng)據(jù)典，使用前人名言警句來(lái)闡述觀點(diǎn)、表達(dá)感情。出于語(yǔ)言精煉、形式諧美的考慮，后人在引用時(shí)往往進(jìn)行加工提煉，因此，典籍中許多內(nèi)容和語(yǔ)句就被改造為四學(xué)格成語(yǔ)。如“濫竽充數(shù)”、“畫(huà)蛇添足”、是由寓言凝縮而成，“退避三舍”、“指鹿為馬”是由歷史故事概括而成，“擇善而從”、“未雨綢繆”是由詩(shī)文語(yǔ)句節(jié)縮而成。這種對(duì)前人著作內(nèi)容和語(yǔ)句進(jìn)行加工而廣泛引用的方式，一直是產(chǎn)生四字格成語(yǔ)的重要來(lái)源。

除了加工前人語(yǔ)句，歷代人們?cè)趯?xiě)作或日常交際中還創(chuàng)造了大量新的四字格成語(yǔ)。其中大多為文人墨士所作（包括現(xiàn)成四字的、多于四字而經(jīng)后人略加節(jié)縮即可成四字成語(yǔ)的），如“不求甚解”、“水落石出”、“駕輕就熟”、“一視同仁”等。也有不少來(lái)自群眾的口頭創(chuàng)作，如“有氣無(wú)力”、“一干二凈”、“提心吊膽”等。這就充分保證了四字格成語(yǔ)不斷發(fā)展、久盛不衰。

綜上所述，四字格成語(yǔ)成了漢語(yǔ)成語(yǔ)的主要格式，決不是偶然的。在既符合語(yǔ)言交際效益原則，又適合人們審美要求的前提下，加上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的發(fā)展歷史，成語(yǔ)四字格的形成乃是理所當(dāng)然的。

你好！
一、 四字格作為漢語(yǔ)成語(yǔ)的主要格式符合語(yǔ)言交際的效益原則二、四字格成語(yǔ)具有豐富的審美特征，為人們喜聞樂(lè)見(jiàn)三、古代文史典籍的影響、歷代人們的加工、創(chuàng)造，使四字格成語(yǔ)蔚為大觀綜上所述，四字格成語(yǔ)成了漢語(yǔ)成語(yǔ)的主要格式，決不是偶然的。在既符合語(yǔ)言交際效益原則，又適合人們審美要求的前提下，加上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的發(fā)展歷史，成語(yǔ)四字格的形成乃是理所當(dāng)然的。
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古代文史典籍的影響、歷代人們的加工、創(chuàng)造，使四字格成語(yǔ)蔚為大觀

四字格成為成語(yǔ)的主要格式，其原因來(lái)自諸多方面，其中包括成語(yǔ)形成和發(fā)展的“源”與“流”方面的原因。先看先秦、兩漢文史典籍對(duì)成語(yǔ)的影響。以典范古漢語(yǔ)寫(xiě)作的先秦兩漢文史著作，是后世學(xué)習(xí)語(yǔ)言和寫(xiě)作的楷模，其中大量的駢偶語(yǔ)句無(wú)疑啟發(fā)和促使后人對(duì)語(yǔ)言整齊美的推崇和追求。特別是《詩(shī)經(jīng)》，其四言形式對(duì)成語(yǔ)四字格的形成影響尤深。先秦兩漢典籍中不注含義雋永、形式精煉的四字語(yǔ)句（包括《詩(shī)經(jīng)》作品），經(jīng)廣泛傳習(xí)而直接演變?yōu)槌烧Z(yǔ)，更有大量的寓言、歷史故事和妙語(yǔ)佳句，成為后人加工提煉四字格成語(yǔ)的極豐富的原始材料。

另一原因是歷代人們的不斷加工提煉。我國(guó)古代的文學(xué)創(chuàng)作及一般文章寫(xiě)作有一個(gè)特點(diǎn)，就是人們?cè)趯?xiě)作中喜愛(ài)引經(jīng)據(jù)典，使用前人名言警句來(lái)闡述觀點(diǎn)、表達(dá)感情。出于語(yǔ)言精煉、形式諧美的考慮，后人在引用時(shí)往往進(jìn)行加工提煉，因此，典籍中許多內(nèi)容和語(yǔ)句就被改造為四學(xué)格成語(yǔ)。如“濫竽充數(shù)”、“畫(huà)蛇添足”、是由寓言凝縮而成，“退避三舍”、“指鹿為馬”是由歷史故事概括而成，“擇善而從”、“未雨綢繆”是由詩(shī)文語(yǔ)句節(jié)縮而成。這種對(duì)前人著作內(nèi)容和語(yǔ)句進(jìn)行加工而廣泛引用的方式，一直是產(chǎn)生四字格成語(yǔ)的重要來(lái)源。

除了加工前人語(yǔ)句，歷代人們?cè)趯?xiě)作或日常交際中還創(chuàng)造了大量新的四字格成語(yǔ)。其中大多為文人墨士所作（包括現(xiàn)成四字的、多于四字而經(jīng)后人略加節(jié)縮即可成四字成語(yǔ)的），如“不求甚解”、“水落石出”、“駕輕就熟”、“一視同仁”等。也有不少來(lái)自群眾的口頭創(chuàng)作，如“有氣無(wú)力”、“一干二凈”、“提心吊膽”等。這就充分保證了四字格成語(yǔ)不斷發(fā)展、久盛不衰。

綜上所述，四字格成語(yǔ)成了漢語(yǔ)成語(yǔ)的主要格式，決不是偶然的。在既符合語(yǔ)言交際效益原則，又適合人們審美要求的前提下，加上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的發(fā)展歷史，成語(yǔ)四字格的形成乃是理所當(dāng)然的。