有關(guān)中國的花木蘭的故事有哪些？

流傳千古的巾幗英雄花木蘭在維護(hù)民族統(tǒng)一的戰(zhàn)爭(zhēng)中，曾立下不朽戰(zhàn)功，不愧為是頂天立地的女中豪杰和民族英雄。木蘭將軍的形象家喻戶曉，影響深遠(yuǎn)，歷久不衰。但千百年來，有關(guān)木蘭的身世卻眾說紛紜，莫衷一是。爭(zhēng)議的焦點(diǎn)主要有：究竟有沒有木蘭這個(gè)人？木蘭究竟出生于哪個(gè)朝代？木蘭是何地人？木蘭姓什么等等。針對(duì)以上人們普遍關(guān)注的四個(gè)問題，考證如下： 一、究竟有沒有木蘭這個(gè)人 ？ 從古至今，不論是本地還是外地均有人認(rèn)為，花木蘭只不過是一個(gè)文學(xué)作品中人物，而實(shí)無其人。其理由是，木蘭其人只見于《木蘭辭》，而無正史記載，只是野史傳說等等。筆者認(rèn)為，這種看法是不確切的。一是木蘭其人不是最早只見于《木蘭辭》，而是遠(yuǎn)在《木蘭辭》問世之前就有人提到木蘭了。圈內(nèi)人士周知，《木蘭辭》最早見于南北朝陳代釋智匠所編的《古今樂錄》一書，而生于東晉末、南北朝初期的著名學(xué)者何承天（370—447），在其《姓苑》一書中就已經(jīng)提到木蘭了。在《木蘭辭》問世前一百多年，就有人提到木蘭了，怎么能說木蘭其人最早見于《木蘭辭》呢？二是祭祀木蘭的廟宇，至遲在唐代就出現(xiàn)了，晚唐詩人杜牧到木蘭山還寫過一首《題木蘭廟》的詩。在中國，為純文學(xué)作品中人物立廟是沒有的。不論立什么廟，都有其原始化身。所以曾疑《木蘭辭》為“寓言”的宋代學(xué)者程大昌看到杜牧的詩，在其所著《演繁露》中驚嘆：“觀杜牧此詩，既有廟貌，又曾作女郎，則誠有其人矣！異哉！”三是在我國古代詩歌中，尤其是在《木蘭辭》出現(xiàn)前后的一段歷史時(shí)期中，詩歌中的所謂“文藝形象”，幾乎均有其真實(shí)的原形。所以說，我們不能拿現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作來衡量古代，可以大膽地說，在我國歷史上確有木蘭其人。 二、木蘭是哪個(gè)朝代的人 目前對(duì)木蘭生活時(shí)代有三種說法：一是漢代；二是南北朝；三是隋唐。究竟哪種說法正確？這需要史料來證實(shí)?！赌咎m辭》最早見于南北朝陳代，此前何承天在《姓苑》中也曾提到木蘭、《南齊書·州郡志》中提到在今湖北黃陂曾設(shè)過木蘭縣。依此推斷，木蘭生活的時(shí)代不會(huì)晚于南北朝，不會(huì)晚于何承天。試想：何承天那個(gè)時(shí)候，木蘭之名已蜚聲海內(nèi)，說明木蘭生活的年代要比何承天早得多。所以，南北朝和隋唐之說至少是難以服眾的。那么，木蘭漢代說倒是有證據(jù)的。 木蘭曾戍邊燕山，在燕山南麓的河北省完縣，自古以來都有祭祀木蘭的廟宇。那里至今尚存一塊元代碑刻，題為《漢孝烈將軍記》。碑載：“漢文帝時(shí)，單于侵境，大括天下民以御，神父當(dāng)行戍。父極痛無男子可代己者。哀嘆良久，竟行。神閨中，憫其父老，即洗鉛粉，脫梳珥，一變?nèi)址灱纂?，趨赴軍中。搴旗斬將，攻城略地，所向克捷，莫有?dāng)其鋒者。在軍凡十二年，屢立殊勛，論功上首，辭弗受賞，愿歸故里，事奉父母。文帝嘉焉，特從其志。漢世嘗作《木蘭辭》，闡揚(yáng)于前，唐杜牧之亦歌其事于后?！贝吮⒂谠獙幾谲谗胭|(zhì)班至順三年（1332年），是目前發(fā)現(xiàn)的記載木蘭事跡的最早的碑刻。從碑文來看，其中提到的漢世嘗作《木蘭辭》，這就充分說明木蘭出生的年代早，也說明木蘭出生于漢代。 三、木蘭是哪里人 人們總是想用流芳百世的英雄美人為自己的故里增光，而木蘭的姓氏籍貫等，史家又無確考，因此，木蘭之爭(zhēng)歷代有之。最早言及木蘭籍貫的是東晉末、南北朝初的何承天，他在《姓苑》中言木蘭是任城人。河北省《完縣志》載：木蘭姓魏，亳州人。安徽省《亳州志》載：“木蘭，一名花弧，魏姓，譙郡（今亳州）城東魏村人。”河南省虞城縣營廓鎮(zhèn)（古屬商丘縣）北二里有塊碑文記載，木蘭是虞城人。明代鄒之麟《俠女傳》言：“木蘭，陜?nèi)艘病！奔又　痘咎m》（五十年代已拍電影）也說花木蘭是陜西延安人?！逗蓖ㄖ尽?、《黃州府志》和《黃陂縣志》則記載木蘭為黃陂人。對(duì)以上各種說法，學(xué)者們通過實(shí)地考察，大多數(shù)認(rèn)為木蘭是湖北黃陂人的理由最充分。第一，不少史書記載，木蘭為黃陂人。據(jù)《寰宇記》載：湖北省黃陂縣北六十里有一座木蘭山，山上唐代就有一座木蘭廟，杜牧作黃州刺史時(shí)曾來此，并寫《題木蘭廟》詩一首。蠃園舊主著《木蘭奇女傳》小說一書。修慶民于光緒二十一年（1895年）八月為本書作序。序中說：《唐書》言：木蘭，姓朱，西陵人。嫻弓馬，諳韜略，轉(zhuǎn)戰(zhàn)沙漠，累大功十二，封武昭將軍，凱旋還里……。2004年，中央電視臺(tái)與廣州軍區(qū)政治部《花木蘭》電視劇劇組到黃陂區(qū)考證，也確認(rèn)花木蘭是雙龍鎮(zhèn)、即今黃陂木蘭山北數(shù)里之遙的姚集鎮(zhèn)大城潭村人。第二，古時(shí)黃陂曾以木蘭命名設(shè)置過木蘭縣。據(jù)《黃陂縣志》載：木蘭山北雙龍鎮(zhèn)朱異（字壽甫）之女木蘭，十八歲女扮男裝，替父從軍，英勇征戰(zhàn)十二年，“掃滅羌胡，功懸日月”，晉封為將軍。她不受朝祿，卸戎裝歸鄉(xiāng)，侍奉雙親，成老閣九十壽終，葬于木蘭山北，墓前豎碑曰“木蘭將軍之墓”。80年代中期，省市文物部門勘探，在木蘭山北立新店背側(cè)果然發(fā)現(xiàn)一大土冢。土冢直徑30米，高5.8米，人們稱其為將軍墳?，F(xiàn)在土冢的南端已復(fù)立一石碑，據(jù)說這塊石碑很早以前就流落民間，幾年前才被相關(guān)單位找回。碑文雖難看清，但“敕建木蘭將軍墓碑序”幾字仍依稀可辨。此外，在“將軍墓”西南，還復(fù)修了在“*”期間遭受毀沒的唐木蘭將軍廟。顯然，木蘭生于黃陂，卒于黃陂，故為黃陂人。 四、木蘭姓什么 關(guān)于木蘭姓氏，說法很多，至少有四種。一說何承天在《姓苑》中認(rèn)為木蘭姓木；二說陜西延安木蘭姓花；三說湖北黃陂木蘭姓朱；四說安徽亳州、河北完縣、河南虞城都稱木蘭姓魏。但各地都稱花木蘭，而不稱朱木蘭、魏木蘭?；咎m本是姓朱，家住湖北黃陂北鄉(xiāng)雙龍鎮(zhèn)大城潭村（今屬武漢市黃陂區(qū)姚集鎮(zhèn)）。木蘭父親任職千戶長(zhǎng)，名朱異，字壽甫，號(hào)天祿。母親名趙桂貞。那么朱木蘭為什么稱為花木蘭呢？據(jù)《武漢史話黃陂分卷》記載：木蘭本姓朱，十八歲時(shí)女扮男裝，替父從軍，在沙場(chǎng)上橫*躍馬，用兵如神。羌胡一個(gè)叫花阿珍的女將，對(duì)她產(chǎn)生了愛慕之情?；ò⒄淝Х桨儆?jì)要俘獲木蘭，但總是得不到手。后來在一次與木蘭的交鋒中用“捆仙繩”捆住了木蘭，硬要與她成親。木蘭佯說：“成親可以，但你得和我一起投奔大漢。”花阿珍同意了。從此木蘭手下又多了一名驍勇的女將。十二年后，班師回朝，木蘭還了女兒身，花阿珍好不驚訝。木蘭覺得對(duì)不起阿珍，就和她結(jié)成姊妹，還幫她提了一門親事。之后，花阿珍就叫木蘭為“花妹”，木蘭也稱花阿珍為“花姐”了。久之，人們就叫朱木蘭為花木蘭了。