夢(mèng)想與欲望有何區(qū)別

夢(mèng)想 【哲學(xué)定義】 由不自覺(jué)的虛擬意識(shí)轉(zhuǎn)化成自覺(jué)的意識(shí)，具有延續(xù)性。 夢(mèng)想:即是人們?cè)趬?mèng)里所大膽的想象，不一定會(huì)實(shí)現(xiàn)，但只是一個(gè)美好的期望.有夢(mèng)想的生活才是真正意義上的生活，它便是人生活的動(dòng)力！夢(mèng)都是美的，所以美夢(mèng)成真也成了我們長(zhǎng)久以來(lái)的信仰． 夢(mèng)想可以通過(guò)一定的方式和途徑，通過(guò)自己的努力和拼搏成為現(xiàn)實(shí)。夢(mèng)想最大的意義是給予人們一個(gè)方向，一個(gè)目標(biāo)。如果只把夢(mèng)想當(dāng)做夢(mèng)，那么這樣的人生可以說(shuō)沒(méi)有什么亮點(diǎn)。夢(mèng)想使人偉大，人的偉大就是把夢(mèng)想作為目標(biāo)來(lái)執(zhí)著的追求！ 夢(mèng)想是一個(gè)人在很多時(shí)候的信仰。它是人在做事情的時(shí)候的動(dòng)力。并且，夢(mèng)想也理應(yīng)被渲染上浪漫的色彩。它沒(méi)有宗教，不愛(ài)金錢，不圖權(quán)力，它是一個(gè)人心里的美好部分。它可以默默無(wú)名，但是，它不可以蹂躪踐踏！ 近義詞:理想·憧憬·希望·目標(biāo)·愿望·心愿·理想 欲望 [編輯本段]一、小說(shuō)《欲望》 yù wàng 1.希望﹐盼望。 2.想得到某種東西或達(dá)到某種目的的要求。 "生死根本，欲為第一"．欲望的組成部分，是人類與生俱來(lái)的。它是本能的一種釋放形式，構(gòu)成了人類行為最內(nèi)在與最基本的要素．在欲望的推動(dòng)下，人不斷占有客觀的對(duì)象，從而同自然環(huán)境和社會(huì)形成了一定的關(guān)系。通過(guò)欲望或多或少的滿足，人作為主體把握著客體與環(huán)境，和客體及環(huán)境取得同一。在這個(gè)意義上，欲望是人改造世界也改造自己的根本動(dòng)力，從而也是人類進(jìn)化、社會(huì)發(fā)展與歷史進(jìn)步的動(dòng)力。但正如弗洛伊德指出的："本能是歷史地被決定的。" 作為一種本能結(jié)構(gòu)的欲望，無(wú)論是生理性或心理性的，不可能超出歷史的結(jié)構(gòu)，它的功能作用是隨著歷史條件的變化而變化的。因此欲望的有效性與必要性是有限度的，滿足不是絕對(duì)的，總有新的欲望會(huì)無(wú)休止地產(chǎn)生出來(lái)。" 由于欲望這種不知厭足的特性，欲望的過(guò)度釋放會(huì)造成破壞的力量。叔本華說(shuō)過(guò)，欲望過(guò)于劇烈和強(qiáng)烈，就不再僅僅是對(duì)自己存在的肯定，相反會(huì)進(jìn)而否定或取消別人的生存。 用"上帝的命定"或"天理"來(lái)取消或壓制別人的欲望是不合理的，但過(guò)度推崇與放縱欲望也是愚蠢的。欲望不是純粹的、絕對(duì)的東西，它需要理智的調(diào)控與節(jié)制，它也絕不可能像有人聲稱的是文明發(fā)展的唯一動(dòng)力。 不想，不要，不是沒(méi)有欲望，而是有“不”的欲望。所謂“清心寡欲”、“無(wú)欲”，其實(shí)又是另一種欲望。正是“生死根本，欲為第一”，區(qū)別在于欲望的本身