兩小兒辯日選自哪里?

問題一：兩小兒辯日是選自哪里的作者是什么朝代是誰 《兩小兒辯日》一文選自《列子?湯問》,相傳作者是（戰(zhàn)國時鄭國人列御寇）所著

問題二：兩小兒辯日選自哪里 兩小兒辯日選自《列子.湯問 》
列子，名寇，又名御寇（又稱“圄寇”“國寇”），相傳是戰(zhàn)國前期的道家人物，鄭國人，與鄭繆公同時。其學本于黃帝老子，主張清靜無為。后漢班固《藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷，早已散失。今本《列子》八篇，內容多為民間故事、寓言和神話傳說。從思想內容和語言使用上來看，可能是晉人所作，是東晉人搜集有關的古代資料編成的，晉張湛注釋并作序。
《列子》又名《沖虛經》，是道家重要典籍。列御寇所著，所著年代不詳，大體是春秋戰(zhàn)國時代。該書按章節(jié)分為《天瑞》《黃帝》《周穆王》《仲尼》《湯問》《力命》《楊朱》《說符》等八篇，每一篇均有多個寓言故事組成，寓道于事。其中有我們較為熟悉的“愚公移山”、“亡呋(fū)者”、“歧路亡羊”等。
列子自以為未始學而歸。
三年不出，為其妻爨，
食豕如食人，于事無與親。
雕琢復樸，塊然獨以其形立。
紛而封哉，一以是終
《列子》里面的先秦寓言故事和神話傳說中不乏有教益的作品。如《列子學射》（《列子?說符》）、《紀昌學射》（《列子?湯問》）和《薛譚學謳》（《列子?湯問》）三個故事分別告訴我們：在學習上，不但要知其然，還要知其所以然；真正的本領是從勤學苦練中得來的；知識技能是沒有盡頭的，不能只學到一點就滿足了。又如《承蜩猶掇》（《列子?黃帝》）告訴我們，曲背老人捕蟬的如神技藝源于他的勤學苦練；還有情節(jié)更離奇的《妻不識夫》（《列子?湯問》）說明一個人是可以移心易性的。
本文是一篇寓言故事。文章敘述了古時候，兩個小孩憑著自己的直覺，一個認為太陽在早晨離人近，一個認為太陽在中午離人近，為此，各持一端，爭執(zhí)不下，就連孔子這樣博學的人也不能作出判斷。這個故事說明為了認識自然、探求客觀真理，要敢于獨立思考、大膽質疑；也說明宇宙無限，知識無窮，再博學的人也會有所不知，學習是無止境的。

問題三：《兩小兒辯日》選自什么，據(jù)說什么時期誰所作。 選自列御寇所編的《列子?湯問》
春秋戰(zhàn)國時期

問題四：兩小兒辯日是選自哪里的作者是什么朝代是誰 《兩小兒辯日》一文選自《列子?湯問》,相傳作者是（戰(zhàn)國時鄭國人列御寇）所著

問題五：兩小兒辯日選自哪里 兩小兒辯日選自《列子.湯問 》
列子，名寇，又名御寇（又稱“圄寇”“國寇”），相傳是戰(zhàn)國前期的道家人物，鄭國人，與鄭繆公同時。其學本于黃帝老子，主張清靜無為。后漢班固《藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷，早已散失。今本《列子》八篇，內容多為民間故事、寓言和神話傳說。從思想內容和語言使用上來看，可能是晉人所作，是東晉人搜集有關的古代資料編成的，晉張湛注釋并作序。
《列子》又名《沖虛經》，是道家重要典籍。列御寇所著，所著年代不詳，大體是春秋戰(zhàn)國時代。該書按章節(jié)分為《天瑞》《黃帝》《周穆王》《仲尼》《湯問》《力命》《楊朱》《說符》等八篇，每一篇均有多個寓言故事組成，寓道于事。其中有我們較為熟悉的“愚公移山”、“亡呋(fū)者”、“歧路亡羊”等。
列子自以為未始學而歸。
三年不出，為其妻爨，
食豕如食人，于事無與親。
雕琢復樸，塊然獨以其形立。
紛而封哉，一以是終
《列子》里面的先秦寓言故事和神話傳說中不乏有教益的作品。如《列子學射》（《列子?說符》）、《紀昌學射》（《列子?湯問》）和《薛譚學謳》（《列子?湯問》）三個故事分別告訴我們：在學習上，不但要知其然，還要知其所以然；真正的本領是從勤學苦練中得來的；知識技能是沒有盡頭的，不能只學到一點就滿足了。又如《承蜩猶掇》（《列子?黃帝》）告訴我們，曲背老人捕蟬的如神技藝源于他的勤學苦練；還有情節(jié)更離奇的《妻不識夫》（《列子?湯問》）說明一個人是可以移心易性的。
本文是一篇寓言故事。文章敘述了古時候，兩個小孩憑著自己的直覺，一個認為太陽在早晨離人近，一個認為太陽在中午離人近，為此，各持一端，爭執(zhí)不下，就連孔子這樣博學的人也不能作出判斷。這個故事說明為了認識自然、探求客觀真理，要敢于獨立思考、大膽質疑；也說明宇宙無限，知識無窮，再博學的人也會有所不知，學習是無止境的。

問題六：《兩小兒辯日》選自什么，據(jù)說什么時期誰所作。 選自列御寇所編的《列子?湯問》
春秋戰(zhàn)國時期

問題七：兩小兒辯日選自哪里 《列子?湯問》