名人善于觀察善于思考最后取得成就的,勵(lì)志小故事。

雜談

　“孔孟朱王”，朱熹和王陽(yáng)明是與孔子孟子并列的人物。王陽(yáng)明的王學(xué)是直接在批判朱熹的朱學(xué)基礎(chǔ)上建立的。這似乎必須提及那個(gè)有名的“庭前格竹”的故事。據(jù)王陽(yáng)明的《年譜》記載，他二十一歲時(shí)“一日思先儒謂‘眾物必有表里精粗，一草一木，皆涵至理’。官署中多竹，即取竹格之。沈思其理不得，遂遇疾?！?王陽(yáng)明在讀了朱熹的書(shū)后，首先進(jìn)行了“格竹”行動(dòng)，但終于失敗，導(dǎo)致他對(duì)朱熹的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生了懷疑。
　　現(xiàn)代人已經(jīng)很難理解其中的一些詞語(yǔ)了?！案裎镏轮闭Z(yǔ)出《大學(xué)》，可以解釋成分析研究事物的原理以掌握事物的本質(zhì)規(guī)律。朱熹“格物”思想中的“物”，是指事物，“物，猶事也”，指天下萬(wàn)事萬(wàn)物。朱熹“致知”思想中的“知”，是知識(shí)的意思，“ 知，猶識(shí)也”，是指包括知識(shí)的知和道德的識(shí)兩部分。朱熹的格物致知的途徑包括直接地“接物”窮理，亦即身體力行去研究事物的規(guī)律，或間接地從書(shū)本上讀書(shū)窮理，獲取前人的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。
　　王陽(yáng)明思想的“格物”之物指心之物，所謂“無(wú)心外之理，無(wú)心外之物”，在王學(xué)的體系里，一切物質(zhì)化的東西都內(nèi)化于心了，格物便是格心，是去惡歸善，去人欲存天理。王陽(yáng)明認(rèn)為“知”就是“良知”，即人的良心。在王陽(yáng)明的格物致知思想里，格物即是致良知，兩者完全是一回事。知行合一，是王學(xué)思想的基石。

牛頓通過(guò)觀察蘋(píng)果落地發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力。