古人都是如何邀功的？古代職場(chǎng)邀功也是一門手藝

其實(shí)現(xiàn)在的年輕人可能已經(jīng)很少會(huì)去主動(dòng)邀功了，因?yàn)榇蠹覀€(gè)性都比較強(qiáng)，而且也拉不下面子。但在古代職場(chǎng)上，邀功邀的好也是一門手藝活，說不定還能讓你飛黃騰達(dá)走上人生巔峰。那古人究竟是如何邀功的呢？其實(shí)有時(shí)候自己明明有功，但上司卻不知道，這時(shí)候還是很有必要讓自己的上司明白的，畢竟你的上司比你忙，他也不可能把所有精力就放在你身上，而且這種做法也不完完全全叫做邀功。古人的邀功技巧那才叫一絕。
三十六計(jì)很多計(jì)謀，只是聽聞，就能察覺其中的刀光劍影，而指桑罵槐乍一看，卻像兩個(gè)市井流氓對(duì)罵的場(chǎng)景。這樣的計(jì)謀到底在戰(zhàn)場(chǎng)中如何應(yīng)用呢？
指桑罵槐之計(jì)，往往是因?yàn)榛辈荒芰R或者暫時(shí)不便直接下手，所以先拿桑開罵。這條計(jì)策雖云三十六計(jì)之一，實(shí)際上在軍事上的應(yīng)用，還不如在政治斗爭(zhēng)中用的多。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，人們對(duì)君主提出規(guī)勸意見，大多采取迂回方法，或以物寓人，或以假寓真，委婉地使君主接受自己的意見，說白了，這就是一種文明的指桑罵槐。
古代的政治寓言，在孟子、莊子等人的言論中連篇累牘、比比皆是，這些先賢大圣們規(guī)勸列國(guó)君主，直言不諱的很少，基本都是繞著彎地講。
比如《孟子·梁惠王下》中的一篇《王顧左右而言他》(原文并無(wú)如此標(biāo)題，是后人為了閱讀方便所加)。
在這篇短文中，孟子向梁惠王進(jìn)諫之前，預(yù)設(shè)了一個(gè)王之臣其友的靶子，說王之臣，有托其妻子于其友而之楚游者。比其反也，則凍餒(něi)其妻子，則如之何？
意思是，這位臣子到楚國(guó)游歷，把妻小托付給友人，結(jié)果托付非人，妻小沒有照顧好。這當(dāng)然要受批評(píng)了，梁惠王說，這種朋友就該棄之。
孟子便順竿勸諫，說士師不能治士則如之何、四境之內(nèi)不治則如之何，逐漸從桑說到了槐，弄的梁惠王張口結(jié)舌，只好顧左右而言他。
不光孟子這些大賢人如此，一般食客也這么干。像那位客孟嘗君的馮諼，孟嘗君待他不好，他便在門首彈劍作歌，言必稱長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎，借劍暗諷，終于使孟嘗君醒悟而重用之。
晉文公流亡回國(guó)后當(dāng)了君主，他的功臣介子推卻沒有受封賞。他的從人們可憐他，便寫了幾句話貼在晉宮門上，龍欲上天，五蛇為輔。龍已升云，四蛇各入其宇，一蛇獨(dú)怨，終不見處所。晉文公見書方悟，于是急忙追論介子推的功勞。
政治勸誡中使用指桑罵槐，多是照顧別人的面子和情緒。而實(shí)際政治斗爭(zhēng)中采用指桑罵槐策略，則更有一番妙用。
隋文帝獨(dú)孤皇后想廢掉太子楊勇，起初楊勇并無(wú)過失，獨(dú)孤皇后便拿楊勇的寵妃云氏說事，指責(zé)云氏身為長(zhǎng)嫂，容不下小叔子楊廣。
隋文帝楊堅(jiān)當(dāng)年因?yàn)樾值懿缓蜕钣兴?，?duì)兄弟們?nèi)⒌南眿D意見非常大，認(rèn)為家里不和都是所娶非其人所致，故而一見獨(dú)孤皇后如此說，逐漸對(duì)楊勇夫婦起了成見。
后來(lái)廢長(zhǎng)立幼，于此甚有所源。旁敲側(cè)擊，有時(shí)竟比當(dāng)面撻伐效果更好。