論語八則的意思 所有的 急需!!!

1、修養(yǎng)
子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”(選自《論語八則》) 孔子說:“學了知識然后按一定時間去復習，不也很高興的嗎？有志同道合的人從遠方來，不也是很開心的嗎？別人不了解我，我卻不生氣，不正是君子的作風嗎？” 重點字詞解釋: (1)子：中國古代對于有地位、有學問的男子的尊稱，有時也泛稱男子?！墩撜Z》書中“子曰”的子，都是指孔子而言。 (2)學：孔子在這里所講的“學”，主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統(tǒng)文化典籍。 (3)時習：在周秦時代，“時”字用作副詞，意為“在一定的時候”或者“在適當?shù)臅r候”。但朱熹在《論語集注》一書中把“時”解釋為“時?！??！傲暋?，指演習禮、樂；復習詩、書。也含有溫習、實習、練習的意思。 (4)說：通“悅”，高興，愉悅 高興。 (5)朋：是好朋友。 (6)樂（lè）：高興。 (7)人不知：此句不完整，沒有說出人不知道什么。缺少賓語。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是說別人不了解自己。 (8)慍（yùn）：惱怒，生氣。 （9）君子：品德高尚的人。 補充詞解釋： 而：連詞。 亦（yì）：同樣、也是。 乎：語氣助詞，表疑問語氣，可譯“嗎”。 自：從。 知：知道，了解。 而：連詞，卻。 時習：時常的復習。 見；貪圖。 歲；年。 溫；溫習。 故；學過的知識。 終；整個。 然；這樣。 新；新的知識。 寒；寒冷。 后；以后。 凋 ；凋謝。 以；把【他】。 必；一定，必定。 吾；我。 焉；于此在其中。 思；思考。 擇；選擇。 善；優(yōu)點。 三；幾個人。 知【第五個知】；通‘智’聰明。 君子；道德高尚的人。 朋；志同道合的朋友。 之；代詞，指學習。 本段理解： 第1句話講的是學習方法。對于知識，“學”只是一個認識過程，“習”是一個頑固的過程，要想獲得更多的知識，必須“學”與“習”統(tǒng)一起來。 第2句話講的是學習樂趣。志同道合的人來訪可以增進友誼，并且可互相學習、共同提高。 第3句話講的是為人態(tài)度?！叭瞬恢?，后面省略了賓語“之”，可譯為“我”或“自己”
[編輯本段]2、溫習
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政》) 孔子說：“復習學過的知識，可從中獲得新的見解與體會了。憑借這點就可以當老師了?！? 重點字詞解釋: 注：本章的“溫故而知新”有兩解。一為“溫故才知新”：溫習已聞之事，并且由其中獲得新的領悟；二為“溫故及知新”：一方面要溫習典章故事，另一方面又努力擷取新的知識。 我認為合并這兩種解法，也許更為完整：在能力范圍以內，盡量廣泛閱覽典籍，反復思考其中的涵義，對已經聽聞的知識，也要定期復習，期能有心得、有領悟；并且也要盡力吸收新知；如此則進可以開拓人類知識的領域，退也可以為先賢的智能賦予時代的意義。像這樣融會新舊、貫通古今方可稱是“溫故而知新”。 也有學者以為作“溫故及知新”解不太合適，因為按字面上解釋，僅做到吸收古今知識而未有領悟心得，只像是知識的買賣者，不足以為師。所以我們就來看看“師”的意義。在論語中師字一共見于14章，其中意義與今日的老師相近者。 故：舊的知識。 而：連詞，表順承，從而。 知：領悟。 可：可以。 以：憑借。 為：做。 另外詞解釋： 溫故知新（成語）： 請注意不是溫故而知新 【解釋】：溫：溫習；故：舊的。溫習舊的知識，得到新的理解和體會。也指回憶過去，能更好地認識現(xiàn)在。 【出自】：《論語·為政》：“溫故而知新，可以為師矣?！睗h·班固《東都賦》：“溫故知新已難，而知德者鮮矣?！? 【示例】：～是學習上的重要方法。 【語法】：連動式；作謂語、定語；用于學習、工作或其他
[編輯本段]3、學習方法
子曰：“學而不思則罔；思而不學則殆?！?《為政》) 孔子說：“只讀書而不肯動腦筋思考，就會感到迷惑而無所得；只是一味空想而不肯讀書，就會感到精神疲憊而無所得。 這里闡述了學習和思考的辯證關系，也是講學習方法的?！? 重點字詞解釋: 而：連詞，表示轉折。 則：連詞，相當于“就”“便”。 罔（wǎng）：迷惑而無所得 殆（dài）：這里指有害。本意：危險
[編輯本段]4、對待事物的正確態(tài)度
子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也?！?《為政》) 孔子說：“子路，教給你正確認識事物的道理吧，(那就是)知道就是知道，不知道就是不知道，這才是對待知與不知的正確態(tài)度。” （ 這段說的是對待事物的正確態(tài)度。） 重點字詞解釋： 女（rǔ）：通“汝”人稱代詞，你。 知（zhì）：通＂智″本字指“是知（智zhì）也”：通“智”聰明，智慧。 之：代孔子教的東西 誨：教，傳授。 乎：語音助詞。 由:仲由字(子路)（前542～前480）春秋時期魯國卞（今山東泗水縣泉林鎮(zhèn)卞橋村）人，孔子得意門生，以政事見稱。
[編輯本段]5、勤學好問
子貢問曰： “孔文子何以謂之‘文’也?”子曰： “敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也?！?《公冶長》) 子貢問道：“皇上為什么賜給孔夫子‘文’的稱號呢?”孔子說：“他聰敏而又愛好學習，并且不以向不如自己的人請教為恥。因此用‘文’做他的謚號。” （這里借回答子貢的問話，借題發(fā)揮，教育弟子要勤學好問。） 子貢 ：孔子的弟子。姓端木，名賜，字子貢 恥：以……為恥
[編輯本段]6、教學態(tài)度
子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”《述而》) 這一則是孔子的自述，講的是學習態(tài)度和方法。要把學過的東西默默地記在心里，不斷積累知識?！皩W而不厭”，講的是好學精神，學無止境，從不感到滿足?！罢d人不倦”，講的是教學態(tài)度，要熱情地教導學生。孔子十分謙虛，于是虛心地說：“對我而言，又做到了哪一樣呢！”(這是孔子謙虛的表達） 譯文：“認真學習知識不多言，學習不感到厭倦，對于可以幫助的人能及時給予幫助卻不感到疲倦。”
[編輯本段]7、虛心求教
子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！?《述而》) 孔子說：“幾個人同行，其中一定有人可以當我的老師。應當選擇他們的優(yōu)點去學習，當看到自己有他們的缺點，要注意改正。這里說的是只要虛心求教，到處都有老師。 詞解釋： 必有我?guī)熝桑阂姷劫t人就向他學習，希望能和他看齊。焉，相當于“于之”，即“在其中”的意思。 三：虛詞，泛指多 焉：兼詞“與之”，在那里。 之：字指擇其善者而從之：代善者 之：字指其不善者而改之：代不善者
[編輯本段]8、育人
子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也。” 孔子說：教導學生不到想弄明白卻不能的時候，不去開導他；不到他想說出來卻說不出來的時候，不去啟發(fā)他；舉出一個方法卻不能由此類推出其他三個方法，就不再教他了。