有什么好方法可以教會(huì)孩子學(xué)習(xí)？

在歐洲歷史上，由于猶太人的特殊身份，他們能夠從事的工作很有限，經(jīng)商是為數(shù)不多可以幫助他們改善生活質(zhì)量，擺脫困境的職業(yè)，因此，哪怕他們?cè)谟懻撜軐W(xué)話題，看起來也像是在談?wù)撋?，事?shí)上，歷史上也的確有不止一個(gè)猶太人把哲學(xué)中的討論轉(zhuǎn)化到經(jīng)商上來，比如小和大之間的辯證關(guān)系。

猶太人智慧之書《塔木德》中對(duì)此的解讀是：財(cái)富是一棵大樹，卻是由一顆小小的種子發(fā)育而成，你越勤奮栽培它，它就長得越快，說得具體一點(diǎn)，再小的生意也是大生意，當(dāng)上帝給你一分錢，你就應(yīng)該感謝上帝賜予你財(cái)富，并想好怎樣利用，我們都想做大生意，賺大錢，能在短期內(nèi)致富，但你需要做的就是丟掉這些不切實(shí)際的幻想，從身邊的小生意做起，一樣可以成為富翁。

《塔木德》
法國猶太人雅克.博雷爾的故事就很好地詮釋了這句話。1958年，他在參觀龐貝古城時(shí)突發(fā)靈感，想要在法國開快餐店。當(dāng)時(shí)，在美國大賺特賺的快餐大亨們一致認(rèn)為，法國是美食的故鄉(xiāng)，快餐是永遠(yuǎn)不可能在此興盛的，法國總統(tǒng)篷皮杜也在公開講話時(shí)表示，“保衛(wèi)法語和法國傳統(tǒng)習(xí)慣”，快餐是地道的美國文化，不屬于法國傳統(tǒng)，當(dāng)然也屬于被抵制的范圍內(nèi)，所以，當(dāng)雅克在巴黎開了第一家快餐店時(shí)，真的是很不符合一個(gè)精明的猶太人的經(jīng)商之道。
雅克沒有氣餒，他從國外引入了“威姆皮餅”（一種漢堡）作為主打產(chǎn)品，從為保險(xiǎn)公司承包午餐、為小公司發(fā)放午餐券開始，由小變大，逐漸把餐廳開遍歐洲，到20世紀(jì)60年代末，歐洲很多公路邊的汽車旅館和休息站都有雅克的快餐。
關(guān)于小和大之間的辯證關(guān)系，一名叫柯伊斯的猶太人則有自己的看法，他認(rèn)為微小的地方一定要有大計(jì)較，這樣才能找到失敗的原因，獲得大成功。
為此，柯伊斯舉了一個(gè)雞蛋的例子來加以說明。小時(shí)候，有一次他媽媽讓他賣雞蛋，結(jié)果他因?yàn)椴恢纼r(jià)格，冒失地問了來買雞蛋的顧客，造成了損失，他的媽媽沒有責(zé)怪他，反而耐心地跟他一起列舉了幾個(gè)方法，比如可以問鄰居，可以打電話問媽媽，還可以問身邊熟識(shí)的人進(jìn)貨價(jià)格是多少，當(dāng)然，更直接的辦法是，他可以在媽媽離開之前，就詳細(xì)詢問賣雞蛋的注意事項(xiàng)。
這件事給柯伊斯留下了深刻的印象，也從此養(yǎng)成了自己對(duì)于小和大之間辯證關(guān)系的看法：小就是每一件事的每一個(gè)細(xì)節(jié)，如果失敗了，分析做過的事情，每一個(gè)細(xì)微的小細(xì)節(jié)都不放過，直到找到錯(cuò)誤的原因所在，那就一定能獲得大成功。

猶太家庭教育漫畫
柯伊斯無疑有一個(gè)好媽媽，不過，這并非只來源于幸運(yùn)，猶太人的教育方法中，也盡得“小大哲學(xué)”精髓。
每一個(gè)猶太人從小就被教育要從身邊最平凡的小事做起，不要看不起小事，只有辦得了小事，才能辦大事，要既能承擔(dān)小事，也能承擔(dān)大事，并且要能做到再微小的事情也要考慮周全，這樣才能積累經(jīng)驗(yàn)，找到失敗的原因，獲得成功。

聽起來很像德國人是吧？猶太人在歐洲的主要分布區(qū)域，的確德國是其中之一，但究竟是德國人影響了猶太人，還是猶太人影響了德國人，這一點(diǎn)因?yàn)闆]有具體的史料記載，我們也無從得知，但在《塔木德》中，這個(gè)道理的確算得上影響很深遠(yuǎn)。