求一篇古希臘神話故事的讀后感。要自己寫(xiě)的。如果你想說(shuō)的是自己的作業(yè)要靠自己那就趁早不用回答。謝謝各

讀古希臘神話《赫拉克勒斯為翁法勒服役》

這篇神話講的是赫拉克勒斯因?yàn)橐粫r(shí)失去理智，誤把其忠誠(chéng)的朋友推下城
墻，神袛為懲罰他而讓他身受重病的折磨，并且下神諭迫使赫（以下簡(jiǎn)稱）不得
不自己賣身為奴以消除罪孽。
在為翁法勒女王服役的三年里，
赫恢復(fù)了英雄氣概，
作出了很多英雄業(yè)績(jī)，
終于贏得了女主人的芳心，
主仆結(jié)為夫妻。
赫先是沉湎于
愛(ài)情的享受中，無(wú)所事事，最后，在服役期快滿的時(shí)候，赫翻然悔悟，再次恢復(fù)
宙斯兒子的英雄本色，重投自由的懷抱。

以下從幾個(gè)方面分析一下這篇神話。

一、描寫(xiě)手法。通篇主要采用白描的手法，很少華麗辭藻的修飾，十分接
近人們的日常語(yǔ)言。
這一方面可能反映早期人類的質(zhì)樸本性，
比較注重實(shí)際，
還
沒(méi)有閑情雅致來(lái)夸飾；
另一方面，
這樣不加修飾的手法也便于口耳相傳。
它的好
處在于簡(jiǎn)略精當(dāng)、
通俗易懂，
能夠?yàn)榇蟊娝邮埽?br/>這恐怕就是希臘神話在技術(shù)手
段那么落后的情況，
還得以流傳長(zhǎng)久的原因吧，
這和中國(guó)最早的文學(xué)作品
《詩(shī)經(jīng)》
“賦”的手法也有些相似之處。

二、結(jié)構(gòu)謀篇。一開(kāi)始就承接上文，直陳原因：赫背負(fù)罪孽，會(huì)怎么樣？
然后寫(xiě)赫從求情、
凈罪―重病折磨―人神冷落―神諭―服役―英雄業(yè)績(jī)―愛(ài)情―
沉湎，最后醒悟，順理成章的結(jié)文。全篇有兩個(gè)矛盾沖突，一是神諭，圍繞著神
諭，女祭司、赫、阿波羅、宙斯展開(kāi)活動(dòng)，然后引出赫賣身為奴的神諭，帶起下
文。第二個(gè)是赫由英雄到沉湎的過(guò)程，其中寫(xiě)了赫的愛(ài)情及沉淪。

三、人物形象。這篇神話，主要是圍繞著赫的行為而展開(kāi)的。赫首先是作
為一個(gè)想洗凈罪孽的“罪人”形象，緊接著是病夫，狂人、奴隸、英雄、丈夫、
“昏人”
、英雄。從中可以發(fā)現(xiàn)，赫作為高大的英雄人物，也有失去理智、病痛、
狂妄、
“墮落”
（沉湎享樂(lè)）的時(shí)候，可見(jiàn)英雄也有凡人的一面，英雄也有弱點(diǎn)，
也有做不到的事情
(
不得不接受神諭為奴

讀古希臘神話《赫拉克勒斯為翁法勒服役》

這篇神話講的是赫拉克勒斯因?yàn)橐粫r(shí)失去理智，誤把其忠誠(chéng)的朋友推下城
墻，神袛為懲罰他而讓他身受重病的折磨，并且下神諭迫使赫（以下簡(jiǎn)稱）不得
不自己賣身為奴以消除罪孽。
在為翁法勒女王服役的三年里，
赫恢復(fù)了英雄氣概，
作出了很多英雄業(yè)績(jī)，
終于贏得了女主人的芳心，
主仆結(jié)為夫妻。
赫先是沉湎于
愛(ài)情的享受中，無(wú)所事事，最后，在服役期快滿的時(shí)候，赫翻然悔悟，再次恢復(fù)
宙斯兒子的英雄本色，重投自由的懷抱。

以下從幾個(gè)方面分析一下這篇神話。

一、描寫(xiě)手法。通篇主要采用白描的手法，很少華麗辭藻的修飾，十分接
近人們的日常語(yǔ)言。
這一方面可能反映早期人類的質(zhì)樸本性，
比較注重實(shí)際，
還
沒(méi)有閑情雅致來(lái)夸飾；
另一方面，
這樣不加修飾的手法也便于口耳相傳。
它的好
處在于簡(jiǎn)略精當(dāng)、
通俗易懂，
能夠?yàn)榇蟊娝邮埽?br/>這恐怕就是希臘神話在技術(shù)手
段那么落后的情況，
還得以流傳長(zhǎng)久的原因吧，
這和中國(guó)最早的文學(xué)作品
《詩(shī)經(jīng)》
“賦”的手法也有些相似之處。

二、結(jié)構(gòu)謀篇。一開(kāi)始就承接上文，直陳原因：赫背負(fù)罪孽，會(huì)怎么樣？
然后寫(xiě)赫從求情、
凈罪―重病折磨―人神冷落―神諭―服役―英雄業(yè)績(jī)―愛(ài)情―
沉湎，最后醒悟，順理成章的結(jié)文。全篇有兩個(gè)矛盾沖突，一是神諭，圍繞著神
諭，女祭司、赫、阿波羅、宙斯展開(kāi)活動(dòng)，然后引出赫賣身為奴的神諭，帶起下
文。第二個(gè)是赫由英雄到沉湎的過(guò)程，其中寫(xiě)了赫的愛(ài)情及沉淪。

三、人物形象。這篇神話，主要是圍繞著赫的行為而展開(kāi)的。赫首先是作
為一個(gè)想洗凈罪孽的“罪人”形象，緊接著是病夫，狂人、奴隸、英雄、丈夫、
“昏人”
、英雄。從中可以發(fā)現(xiàn)，赫作為高大的英雄人物，也有失去理智、病痛、
狂妄、
“墮落”
（沉湎享樂(lè)）的時(shí)候，可見(jiàn)英雄也有凡人的一面，英雄也有弱點(diǎn)，
也有做不到的事情
(
不得不接受神諭為奴
)
。
因此，
英雄赫，
在文中的可愛(ài)和真實(shí)
形象，
并不體現(xiàn)為其超人的力量和英雄業(yè)績(jī)，
而是其完完全全的人的真性情，
即
還原為人的性格缺陷。
正是赫這個(gè)英雄形象成為了人，
才使得他比那些天神更被
大眾所接受。
這也可見(jiàn)當(dāng)時(shí)神話神人同形同性和濃厚的人間色彩特征，
正和中國(guó)
的堯舜禹半人半神類似，
也說(shuō)明真正的文學(xué)作品必須真實(shí)描寫(xiě)人物。
文中寫(xiě)赫自
作神諭也體現(xiàn)了赫不畏神的膽略，也正體現(xiàn)了人的力量。

四、神話主題。一是因果報(bào)應(yīng)的觀念，作惡就得受懲罰，即使如赫這樣力
量超人的英雄也要遵守，
更寫(xiě)了大量的惡人作惡的應(yīng)得下場(chǎng)；
行善就有好報(bào)，
比
如伊卡洛斯的父親為感謝赫的功德建造了一座赫拉克勒斯紀(jì)念碑。
這正反映了早
期人類在沒(méi)有律法的情況下，
以素樸的道德觀約束人的行為。
二是對(duì)英雄的崇拜，
短短的神話不惜大部分篇幅寫(xiě)赫的英雄行為，
終于連女王也和這個(gè)被迫的奴隸發(fā)
生了愛(ài)情。
三是面對(duì)不可改變的的命運(yùn)的抗?fàn)帲?br/>赫雖然英雄了得，
但畢竟只是凡
間的英雄（也帶有神的成分）
，在面對(duì)高深而不可改變的神諭的時(shí)候，他有過(guò)抗
爭(zhēng)（扛圣爐，自作神諭）
，但最終還是不得不按照它的苛刻要求去做。這體現(xiàn)了
人雖然不可能改變命運(yùn)，
但是可以決定對(duì)它的態(tài)度，
這正同于孔子的
“明知不可
為而為之”
。四是對(duì)自由的向往，赫為奴三年的目的一方面固然是為了贖罪，深
層卻是為擺脫負(fù)擔(dān)，
獲得身體及心靈的全面自由。
五是接近真實(shí)地表現(xiàn)人和社會(huì)，
（這是后文）
尤其是人的性格，
赫作為英雄人格化即是；
這個(gè)時(shí)期的人也開(kāi)始認(rèn)
識(shí)人性，比如寫(xiě)里蒂埃塞斯的虛偽。

五、神話曲折反映了早期希臘人廣泛復(fù)雜的社會(huì)生活。由這篇神話可以看
出，
當(dāng)時(shí)希臘已經(jīng)有了奴隸，
基本上處于奴隸社會(huì)早期或者父系氏族；
已經(jīng)開(kāi)始
圍獵；有了紡織；形成一定的審美觀念，比如有專業(yè)的建筑師和雕刻家；氏族間
為了爭(zhēng)奪奴隸和財(cái)產(chǎn)，
經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)斗，
這類似于中國(guó)的春秋時(shí)期??神話還折射
出早期希臘人素樸的道德觀：
知恩必報(bào)，
惡必受罰的因果報(bào)應(yīng)；
英雄美女的愛(ài)情
觀（赫和女王）
；對(duì)待氏族部落的責(zé)任感（赫維護(hù)女主人和鄰居安全及財(cái)產(chǎn)）
?？?br/>知文學(xué)必須一方面立足現(xiàn)實(shí)，
另一方面可見(jiàn)其體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的功能在人類早期便確立
了。