揭開獅身人面像的秘密

上世紀60年代末，馬克·萊納十幾歲的時候，他的父母把他介紹給了著名的透視學(xué)家埃德加·凱斯。在他的一次恍惚中，1945年去世的凱西看到，從失落的亞特蘭蒂斯城來的難民將他們的秘密埋葬在獅身人面像下面的一個記錄大廳里，這個大廳將在20世紀末之前被發(fā)現(xiàn)。

從這個故事

[×]關(guān)閉

國王圖特摩斯四世沒有建造偉大的獅身人面像。他重新發(fā)現(xiàn)了它，藏在沙子里，據(jù)傳說，它讓他成為了國王?！币曨l：發(fā)現(xiàn)獅身人面像相關(guān)內(nèi)容的法老，1971年扎希·哈瓦斯的隕落，北達科他大學(xué)無聊的大二學(xué)生萊納，并不打算尋找失落的文明，但他“尋找一些東西，有意義的參與?！彼z學(xué)了，他開始搭便車，水果撻到弗吉尼亞海灘，在那里他找到了Cayce的兒子Hugh Lynn，他是父親開始的一個整體醫(yī)學(xué)和超自然研究基金會的負責(zé)人。當(dāng)基金會贊助了吉薩高原的旅游團時，獅身人面像和開羅西郊金字塔的遺址被雷納沿用。他回憶說：“這是一個又熱又臟，不太壯觀的地方?！盞dSPe“KDSPs”仍然回來了，他在Cayce基金會的支持下完成了在美國開羅大學(xué)的本科教育。就在他對一個失傳的檔案館越來越懷疑的時候，這個地方奇怪的歷史也發(fā)揮了它的作用?！坝谐汕先f的真人墓，真人雕像和真名，沒有一個出現(xiàn)在凱西的故事中，”他說，

萊納娶了一個埃及女人，并在接下來的幾年里，他花了大量的繪圖技巧，贏得了繪制埃及各地考古遺址的工作。1977年，他加入斯坦福研究所的科學(xué)家，使用最先進的遙感設(shè)備分析獅身人面像下面的基巖。他們只發(fā)現(xiàn)了普通石灰?guī)r地層的裂縫和裂縫。萊納還與一位名叫扎希·哈瓦斯的年輕埃及考古學(xué)家密切合作，探索并繪制了獅身人面像尾部的一條通道，得出結(jié)論認為，尋寶者很可能是在塑像建成后挖掘出來的。

人類的努力與神秘聯(lián)系最深的莫過于巨大的，有人頭的古代獅子，似乎在巖石高原上休息，從大金字塔漫步而來。對萊納來說幸運的是，這不僅僅是一個比喻，獅身人面像是一個謎。至于是誰豎立的，什么時候豎立的，它代表了什么，以及它與附近法老紀念碑的確切關(guān)系，人們知之甚少。于是萊納安頓下來，在獅身人面像巨大的爪子之間的一間臨時辦公室里工作了五年，一邊吃著雀巢和奶酪三明治，一邊檢查著建筑的每一平方英寸。他記得“像格列佛上的小人面像一樣爬滿獅身人面像，一塊一塊地繪制地圖?！苯Y(jié)果是一幅獨特的詳細照片，顯示了雕像磨損、修補過的表面，自公元前1400年以來，至少經(jīng)歷了五次重大的修復(fù)工作。這項研究為他贏得了耶魯大學(xué)的埃及學(xué)博士學(xué)位

被公認為當(dāng)今世界領(lǐng)先的埃及古物學(xué)家和獅身人面像權(quán)威之一，萊納在首次訪問吉薩后的37年中的大部分時間里都在吉薩進行了實地研究。（哈瓦斯，他的朋友和經(jīng)常的合作者，是埃及最高文物委員會的秘書長，控制著獅身人面像、金字塔和其他 *** 擁有的遺址和文物的進出）將他的考古調(diào)查應(yīng)用于周圍兩平方英里的吉薩高原及其金字塔、寺廟，在采石場和數(shù)千座墳?zāi)沟膸椭拢R納證實了其他人的推測，包括獅身人面像在內(nèi)的吉薩建筑群的某些部分構(gòu)成了一個巨大的神圣機器，旨在利用太陽的力量維持地球和神圣的秩序。雖然他很久以前就放棄了傳說中的亞特蘭蒂斯圖書館，但奇怪的是，鑒于他早期的漫游，他最終盡管有這些線索表明獅身人面像是由一個主建筑平面圖與哈弗的金字塔和神廟相連，一些專家仍然推測是胡夫或其他法老建造的。然后，在1980年，萊納招募了一位年輕的德國地質(zhì)學(xué)家湯姆·艾格納，他提出了一種新的方法來證明獅身人面像是卡弗雷更大建筑群的一個組成部分。石灰?guī)r是泥、珊瑚和浮游生物的外殼在數(shù)千萬年內(nèi)壓縮在一起的結(jié)果。通過觀察獅身人面像神廟和獅身人面像本身的樣本，艾格納和萊納清點了構(gòu)成石灰?guī)r的不同化石?；讣y顯示，用來建造神廟墻壁的石塊一定來自獅身人面像周圍的溝渠。顯然，當(dāng)獅身人面像被刻在石頭上時，工人們，可能是用繩子和木制雪橇，把采石塊拖走來建造神廟。卡弗雷為建造金字塔、神廟和獅身人面像而安排的

似乎越來越有可能。哈瓦斯在2006年出版的《法老之山》一書中寫道：“大多數(shù)學(xué)者和我一樣相信，獅身人面像代表了哈弗，是他金字塔建筑的一個組成部分?！?/p>

，但誰完成了創(chuàng)造獅身人面像的艱巨工作？1990年，一名美國游客在獅身人面像以南半英里處的沙漠中騎馬時，被馬絆倒在一堵低矮的泥磚墻上，從馬身上摔下來。哈瓦斯調(diào)查發(fā)現(xiàn)了一個古老的王國墓地。大約600人被埋在那里，監(jiān)工的墳?zāi)贡挥涗浰麄兠趾皖^銜的碑文所確定，周圍是普通工人的卑微的墳?zāi)埂?/p>

在墓地附近，9年后，萊納發(fā)現(xiàn)了他的失落的城市。他和哈瓦斯從20世紀80年代中期開始就意識到那個地方有建筑。但直到他們挖掘并繪制了這一地區(qū)的地圖，他們才意識到這是一個比十個足球場還大的定居點，可以追溯到卡弗雷的統(tǒng)治時期。它的核心是四組八個長的泥磚營房。每一個結(jié)構(gòu)都有一個普通的房子的元素-一個帶柱的門廊，睡覺平臺和一個廚房被擴大到容納大約50人并排睡覺。萊納說，如果宿舍在兩層樓，營房可以容納1600到2000名工人或更多。工人的飲食表明他們不是奴隸。萊納的研究小組發(fā)現(xiàn)了大部分2歲以下的雄性牛的遺骸，也就是說，優(yōu)質(zhì)牛肉。萊納認為，普通埃及人可能是在某種國家服務(wù)或?qū)ι霞壍姆饨x務(wù)下輪換進出工作人員的。

今年秋天，在“Nova”紀錄片制作人萊納和馬薩諸塞藝術(shù)學(xué)院雕塑教授里克·布朗的授意下，試圖了解更多關(guān)于獅身人面像的建造，通過雕刻一個石灰石塊上的縮小版的丟失的鼻子，使用在吉薩高原發(fā)現(xiàn)的古代工具的復(fù)制品，并在墳?zāi)估L畫中描繪。45個世紀前，埃及人缺乏鐵或青銅工具。他們主要使用石錘和銅鑿來完成詳細的成品。在布朗波士頓附近布朗工作室的院子里，在藝術(shù)學(xué)生的幫助下，

敲打著，發(fā)現(xiàn)銅鑿只敲了幾下就變鈍了，然后不得不在一個用木炭爐建造的褐色鍛造爐里重新打磨。萊納和布朗估計，一個工人可能在一周內(nèi)雕刻出一立方英尺的石頭。按照這種速度，他們說，完成獅身人面像需要100人三年的時間。

究竟卡弗雷希望獅身人面像為他或他的王國做什么是一個爭論的問題，但萊納對此也有理論，部分是基于他在獅身人面像神廟的工作。今天在獅身人面像前可以看到寺廟墻壁的遺跡。它們圍繞著一個由24根柱子圍成的庭院。神廟的平面圖是在東西軸線上布置的，上面有一對小壁龕或者是避難所，每個都有壁櫥那么大。瑞士考古學(xué)家赫伯特·里奇（Herbert Ricke）在20世紀60年代末研究了這座寺廟，他總結(jié)說，這條軸線象征著太陽的運動；一條東西線指向每年春分兩次太陽升起和落下的地方，即仲夏和仲冬之間。里基進一步指出，每根柱子代表著太陽每日循環(huán)的一個小時，

萊納發(fā)現(xiàn)了一些可能更為顯著的東西。如果你在3月或9月分點的日落時分站在東方的壁龕上，你會看到一個戲劇性的天文事件：太陽似乎沉到了獅身人面像的肩膀上，然后，又沉到了地平線上卡弗雷金字塔的南側(cè)。“就在同一時刻，”萊納說，“獅身人面像的影子和金字塔的影子，都是國王的象征，變成了融合的剪影。似乎，獅身人面像本身就象征著法老在神廟的庭院里向太陽神獻祭?！肮咚雇?，他說獅身人面像代表哈弗作為荷魯斯，埃及人尊敬的皇家獵鷹神，”他用兩只爪子向他的父親胡夫獻祭，化身為太陽神，拉，他在那里起起落落“KdSPE”“KDSPs”同樣有趣，Lehner發(fā)現(xiàn)當(dāng)夏至?xí)r一個人站在獅身人面像附近時，太陽似乎在Khafre金字塔和胡夫金字塔的輪廓中間。這一場景類似于阿赫特象形文字，可以翻譯為“地平線”，但也象征著生命和重生的循環(huán)?！凹词故乔珊希埠茈y想象埃及人沒有看到這個表意文字，”萊納在《東方研究檔案》中寫道?！叭绻鲇谀撤N目的，它在一個宏大的，也許是最宏大的規(guī)模上被列為建筑魔幻主義的典范?！?/p>

如果萊納和哈瓦斯是對的，卡弗雷的建筑師安排了太陽活動來連接金字塔、獅身人面像和神廟。列納將這一建筑群描述為宇宙引擎，旨在利用太陽和其他神的力量復(fù)活法老的靈魂。這種轉(zhuǎn)變不僅保證了已故統(tǒng)治者的永生，而且維持了包括季節(jié)更替、尼羅河每年泛濫和人民日常生活在內(nèi)的普遍自然秩序。在這個神圣的死亡和復(fù)活循環(huán)中，獅身人面像可能代表了很多東西：作為死去國王哈弗的形象，作為活統(tǒng)治者化身的太陽神，作為地下世界和吉薩陵墓的守護者。

，但似乎哈弗的愿景從未完全實現(xiàn)。有跡象表明獅身人面像還沒有完成。1978年，在雕像采石場的一個角落里，哈瓦斯和萊納發(fā)現(xiàn)了三塊石頭，當(dāng)工人們拖著它們?nèi)ソㄔ飒{身人面像神廟時被遺棄了。圍繞獅身人面像的溝渠北緣包含僅部分開采的基巖段。考古學(xué)家在這里還發(fā)現(xiàn)了一個工人午餐的殘余物和一個啤酒或水罐和石錘的工具箱碎片。顯然，工人們離開了工作崗位。

巨大的神廟和獅身人面像建筑群可能是法老的復(fù)活機器，但是，萊納喜歡說，“沒有人打開鑰匙。”直到公元前2130年左右，舊王國最終解體時，沙漠中的沙子已經(jīng)開始收回獅身人面像。在接下來的七個世紀里，當(dāng)它與一位年輕的皇室成員交談時，它會被忽視。

根據(jù)刻在獅身人面像爪子之間的粉色花崗巖板上的傳說，埃及王子圖特摩斯去沙漠打獵，累得躺在獅身人面像的陰影下。在夢中，這尊雕像自稱為地平線上的荷勒馬赫特（Horemakhet）或荷魯斯（Horus），這是已知最早的埃及名字。它抱怨自己被毀壞的身體和侵蝕的沙子?；魻栺R赫特隨后向圖特摩斯提供王位以換取幫助。

王子是否真的有這個夢想還不得而知。但當(dāng)他成為法老圖特摩斯四世時，他幫助向新王國（公元前1550-1070年）。在埃及各地，獅身人面像在雕塑、浮雕和繪畫中隨處可見，通常被描繪成皇室和太陽神圣力量的有力象征。

基于萊納對獅身人面像破碎表面上的瓦工一樣放置的多層石板的分析，他相信最古老的石板可以追溯到距離圖特摩斯時代還有3400年。為了與霍爾馬赫特的傳說保持一致，圖特摩斯很可能率先嘗試修復(fù)獅身人面像。

當(dāng)萊納在美國時，通常每年大約六個月，他在波士頓的一個辦事處工作，這個辦事處是古埃及研究協(xié)會的總部，一個非盈利組織，萊納指導(dǎo)挖掘失落的城市和訓(xùn)練年輕的埃及學(xué)家。去年秋天，他在辦公室與他會面時，在桌上展開了他數(shù)不清的獅身人面像地圖中的一張。他指著一段老隧道切入雕像的地方說，在獅身人面像建成后的最初幾個世紀里，這些元素對它造成了損害。多孔巖石吸收水分，使石灰?guī)r降解。對萊納來說，這又是一個謎，吉薩看似干涸的沙漠里，那么多水分的來源是什么？”

撒哈拉沙漠并不總是一片荒蕪的沙丘。德國氣候?qū)W家魯?shù)婪颉扃辏≧udolph Kuper）和斯特凡·克魯佩林（Stefan Krópelin）分析考古遺址的放射性碳年代，最近得出結(jié)論，該地區(qū)的主要氣候模式在公元前8500年左右發(fā)生了變化，覆蓋熱帶地區(qū)的季風(fēng)降雨向北移動。沙漠中的沙子在綿延起伏的草原上發(fā)芽，其間點綴著蒼翠的山谷，促使人們開始在公元前7000年定居該地區(qū)。庫珀和克倫佩林說，這個綠色的撒哈拉沙漠在公元前3500年到公元前1500年間結(jié)束，季風(fēng)帶回到熱帶，沙漠重新合并。這個日期范圍比當(dāng)時流行的理論認為的晚500年，

由Krópelin領(lǐng)導(dǎo)的進一步研究表明，沙漠氣候的恢復(fù)是一個跨越幾個世紀的漸進過程。這一過渡時期的特點是不斷減少的降雨和持續(xù)干旱的周期。劍橋大學(xué)（University of Cambridge）地質(zhì)學(xué)家朱迪思?邦伯里（Judith Bunbury）最近的研究表明，這一理論得到了支持。在研究了尼羅河流域的沉積物樣本后，她得出結(jié)論，吉薩地區(qū)的氣候變化始于古王國早期，沙漠沙在那個時代晚期開始生效。

這項工作有助于解釋萊納的一些發(fā)現(xiàn)。他在失落之城的調(diào)查顯示，在建筑后的3到4個世紀里，一些建筑被嚴重侵蝕，部分結(jié)構(gòu)已降至腳踝水平?！八晕乙庾R到了，”他說，“哦，天哪，這把我們的地盤鋸下來的嗡嗡聲可能也是侵蝕獅身人面像的原因?！痹谒麑Κ{身人面像侵蝕模式的看法中，間歇的潮濕期溶解了石灰?guī)r中的鹽分沉積，這些鹽分在表面重新結(jié)晶，使較軟的石頭破碎，而較硬的層形成大的薄片，將被沙漠風(fēng)吹走。萊納說，獅身人面像在這個氣候變化的過渡時期不斷受到“沖刷”，

“這是一個正在發(fā)展的理論，”萊納說。“如果我是對的，這一幕可能代表了不同氣候狀態(tài)之間的一種‘轉(zhuǎn)折點’，從胡夫和哈弗時代較為潮濕的環(huán)境到舊王國最后幾個世紀更加干燥的環(huán)境?！?/p>

的含義是獅身人面像和金字塔，史詩般的工程和建筑壯舉，是在一個降雨更加可靠的特殊時期結(jié)束時建造的，那時法老可以在史詩般的規(guī)模上召集勞動力。但后來，幾個世紀以來，土地干涸，收成越來越不穩(wěn)定。法老的中央權(quán)威逐漸削弱，使地方官員得以在內(nèi)戰(zhàn)時代達到頂峰。

如今，獅身人面像仍在侵蝕。三年前，埃及作家