文言文六龍

1. 李白短歌行中六龍是指什么

《短歌行》

李白

白日何短短，百年苦易滿。蒼穹浩茫茫，萬(wàn)劫太極長(zhǎng)。

麻姑垂兩鬢，一半已成霜。天公見(jiàn)玉女，大笑億千場(chǎng)。

吾欲攬六龍，回車掛扶桑。北斗酌美酒，勸龍各一觴。

富貴非所愿，與人駐顏光。

六龍指的是：太陽(yáng)。神話傳說(shuō)日神乘車，駕以六龍。楚辭.劉向.九嘆.遠(yuǎn)游：「馳六龍於三危兮，朝西靈於九濱。」唐.李白.短歌行：「吾欲攬六龍，回車掛扶桑?！?/p>

馬八尺稱為「龍」。古代天子的車駕為六匹馬，故天子的車駕稱為「六龍」。文選.曹植.洛神賦：「六龍儼其齊者，載云車之容裔?！?/p>

2. 時(shí)乘六龍是什么意思

【 詞義來(lái)歷】“時(shí)乘六龍”一詞取自《易經(jīng)》中的乾卦“時(shí)承六龍以御天”。對(duì)此語(yǔ)的解釋，長(zhǎng)期以來(lái)各本書(shū)上所見(jiàn)的一直是：

1.“六龍”，指乾卦的六爻。

2.指太陽(yáng)。神話傳說(shuō)日神乘車﹐駕以六龍﹐羲和為御者。

3.古代天子的車駕為六馬﹐馬八尺稱龍﹐因以為天子車駕的代稱。

4.六兄弟的美稱。

5.天干地支紀(jì)年中一個(gè)甲子60年的周期循環(huán)中，天干中的“甲”共出現(xiàn)了6次。

【運(yùn)用】

1. 北京故宮中和殿上的對(duì)聯(lián)：

時(shí)乘六龍以御天，所其無(wú)逸；

用敷五福而錫極，彰厥有常。

時(shí)，按時(shí)；乘六龍以御天，為上古神話，說(shuō)的是太陽(yáng)乘車行于天空，車上駕六龍；所，在于：其，它；逸，安逸；彰，彰明：常，規(guī)律。

意為：太陽(yáng)駕六龍永恒地在天空中運(yùn)行，在于它自強(qiáng)不息；人君因布五福（壽、富、康寧、攸好德、考終命）而獲得人民的擁戴，要永遠(yuǎn)明確這一規(guī)律。

2.大明終始，六位時(shí)成，時(shí)乘六龍以御天

3.2012山東衛(wèi)視廣告推介會(huì)的主題即“時(shí)乘六龍達(dá)天下”。

3. 上有六龍回日之高標(biāo) 的“之”的意義和用法

文言文的特殊句式是定語(yǔ)后置，定語(yǔ)前置是現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)規(guī)，如你有個(gè)漂亮的老媽，就是定語(yǔ)前置，定語(yǔ)前置是正常語(yǔ)序，原句的意思上面有迫使太陽(yáng)神的車子掉頭的高俊的山峰。

而高標(biāo)指可以作一方標(biāo)志的最高的山峰，高標(biāo)是名詞，你可以看出之在這里的意思是的的意思，我們可以另外分析，你記住一句話蚓無(wú)爪牙之利就是一句標(biāo)準(zhǔn)的定語(yǔ)前置，意思是蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，你可以看見(jiàn)前后句相比前句修飾詞六龍什么的這個(gè)修飾詞在前面，后句利這個(gè)修飾詞在后面，所以你發(fā)這句古文，應(yīng)該是正常語(yǔ)序的，你說(shuō)他是定語(yǔ)前置好吧也可以，不過(guò)這是正常句序不算什么特殊句。

4. "潛龍勿用見(jiàn)龍?jiān)谔飤"是出自易經(jīng)有段古文,那段古文的全部?jī)?nèi)容,

《周易》 第一卦 乾 乾上乾下 乾：元，亨，利，貞. 初九：潛龍，勿用. 九二：見(jiàn)龍?jiān)偬?，利?jiàn)大人. 九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無(wú)咎. 九四：或躍在淵，無(wú)咎. 九五：飛龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人. 上九：亢龍有悔.用九：見(jiàn)群龍無(wú)首，吉. 彖曰：大哉乾元，萬(wàn)物資始，乃統(tǒng)天.云行雨施，品物流形.大明始終，六位時(shí)成，時(shí)乘六龍以御天.乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞.首出庶物，萬(wàn)國(guó)咸寧. 象曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息.潛龍勿用，陽(yáng)在下也.見(jiàn)龍?jiān)偬铮率┢找?終日乾乾，反復(fù)道也.或躍在淵，進(jìn)無(wú)咎也.飛龍?jiān)谔?，大人造?亢龍有悔，盈不可久也.用九，天德不可為首也. 文言曰：「元者，善之長(zhǎng)也，亨者，嘉之會(huì)也，利者，義之和也，貞者，事之干也.君子體仁，足以長(zhǎng)人；嘉會(huì)，足以合禮；利物，足以和義；貞固，足以干事.君子行此四者，故曰：乾：元亨利貞.」 初九曰：「潛龍勿用.」何謂也？子曰：「龍德而隱者也.不易乎世，不成乎名；遁世而無(wú)悶，不見(jiàn)是而無(wú)悶；樂(lè)則行之，憂則違之；確乎其不可撥，乾龍也.」 九二曰：「見(jiàn)龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人.」何謂也？子曰：「龍德而正中者也.庸言之信，庸行之謹(jǐn)，閑邪存其誠(chéng)，善世而不伐，德博而化.易曰：「見(jiàn)龍?jiān)谔铮?jiàn)大人.」君德也.」 九三曰：「君子終日乾乾，夕惕若，厲無(wú)咎.」何謂也？子曰：「君子進(jìn)德修業(yè)，忠信，所以進(jìn)德也.修辭立其誠(chéng)，所以居業(yè)也.知至至之，可與幾也.知終終之，可與存義也.是故，居上位而不驕，在下位而不憂.故乾乾，因其時(shí)而惕，雖危而無(wú)咎矣.」 九四：「或躍在淵，無(wú)咎.」何謂也？子曰：「上下無(wú)常，非為邪也.進(jìn)退無(wú)恒，非離群也.君子進(jìn)德修業(yè)，欲及時(shí)也，故無(wú)咎.」 九五曰：「飛龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人.」何謂也？子曰：「同聲相應(yīng)，同氣相求；水流濕，火就燥；云從龍，風(fēng)從虎.圣人作，而萬(wàn)物□ ，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也. 上九曰：「亢龍有悔.」何謂也？子曰：「貴而無(wú)位，高而無(wú)民，賢人在下而無(wú)輔，是以動(dòng)而有悔也.」 乾龍勿用，下也.見(jiàn)龍?jiān)谔铮瑫r(shí)舍也.終日乾乾，行事也.或躍在淵，自試也.飛龍?jiān)谔?，上治?亢龍有悔，窮之災(zāi)也.乾元用九，天下治也. 乾龍勿用，陽(yáng)氣潛藏.見(jiàn)龍?jiān)谔?，天下文?終日乾乾，與時(shí)偕行.或躍在淵，乾道乃革.飛龍?jiān)谔欤宋缓跆斓?亢龍有悔，與時(shí)偕極.乾元用九，乃見(jiàn)天則. 乾元者，始而亨者也.利貞者，性情也.乾始能以美利利天下，不言所利.大矣哉！大哉乾乎？剛健中正，純粹精也.六爻發(fā)揮，旁通情也.時(shí)乘六龍，以御天也.云行雨施，天下平也. 君子以成德為行，日可見(jiàn)之行也.潛之為言也，隱而未見(jiàn)，行而未成，是以君子弗用也.君子學(xué)以聚之，問(wèn)以辯之，寬以居之，仁以行之.易曰：「見(jiàn)龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人.」君德也. ……。