黎山老母的簡(jiǎn)歷（跟女媧平輩的黎山老母）

黎山老母，又被稱為驪山老母。

驪山是秦嶺山脈的一個(gè)支脈，位于陜西省西安市臨潼區(qū)，其得名就和驪山老母有關(guān)。

一種傳說是，驪山老母是上古天神，遠(yuǎn)古時(shí)期天地巨變，一場(chǎng)特大災(zāi)難降臨人間。于是，驪山老母帶著兩個(gè)女兒煉石補(bǔ)天，而后補(bǔ)地。

期間，小女兒變成了一匹飛馬，馱著母親和姐姐到處飛。等一切結(jié)束后，小女兒太累了，便沒有變回原來的樣子，而是就地休息。之后，一覺醒來，覺得四周有山有水，實(shí)在太美了，便留了下來，化作了一座大山，形似一匹驪馬，從而得名驪山。

在《漢書·律歷志》中是這么解釋：驪山老母生活于驪山一帶，故被稱作“驪山女”，后被認(rèn)為是女仙，尊為“老母”。那么，究竟是驪山老母以驪山得名，還是驪山以驪山老母而得名？估計(jì)沒有人會(huì)太深究這個(gè)問題。因?yàn)?，大家的興趣更在于第一個(gè)傳說，其中的故事和“女媧補(bǔ)天”幾乎同出一轍。

在驪山，同樣存在著對(duì)女媧的信仰。

北宋年間的《長安志》如是描述：“驪山有女媧治處，今驪山老母殿即其處?！笨梢姡P山老母不但在中國民間信仰中有著極高的地位，而且她就是女媧。除此之外，驪山老母還是道教傳說中的一位女神，很多地方都有她的神廟，尤其以驪山的老母殿最為著名。

老母殿最初修建于秦朝時(shí)期，主殿內(nèi)供奉著驪山老母（女媧）的金身神像?，F(xiàn)今，老母殿位于古都西安以東20公里的驪山第二峰頭上，是一座歷史悠久，殿宇恢宏的巨型宮觀，供奉著聞名遐邇的人類始祖驪山老母。有道是“水不在深，有龍則靈，山不在高，有仙則名?！?br/>
可以說，驪山正是因?yàn)橛辛诉@樣一位偉大的人類老祖母，而聲播四海、游人如織。每年的六月十三日，便是驪山老母廟會(huì)，歷時(shí)五天，屆時(shí)，各地香客、民眾數(shù)萬人上山朝拜、祭祀這位功德無量的遠(yuǎn)古尊神，是正其源而志其德也。

那么，為何后人更熟悉“黎山老母”這個(gè)稱呼呢？

這得感謝《西游記》，各路神仙在這部書中都有客串，當(dāng)然也不會(huì)落下黎山老母。其中的取經(jīng)故事，就是大家熟知的玄奘前去西域的故事，在此基礎(chǔ)上，先后出現(xiàn)了兩部著作《大唐西域記》和《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，前者重點(diǎn)是宗教信仰，后者則是添加了神話故事元素，突出了取經(jīng)過程中的艱辛。到了南宋的《大唐三藏取經(jīng)詩話》，則有了大師兄的原型。

其中，在二十三回“三藏不忘本，四圣試禪心”中，“黎山老母”可是化作了一個(gè)母親，而觀音菩薩、文殊菩薩和普賢菩薩則是化作了她的三個(gè)女兒。

看似很普通的民間“輩分”關(guān)系，卻是隱含著四位天神的仙班座次。由此可以看出，在隱約中，道教似乎蓋過了佛教。

也許，這要從明朝當(dāng)時(shí)的社會(huì)宗教信仰去解釋。

西域取經(jīng)發(fā)生在唐朝，足見佛教的興起。不過，進(jìn)入宋朝之后，皇帝基本都是道教的狂熱信奉者，使得道教得以廣泛傳播。到了元朝，則是一個(gè)多宗教自由發(fā)展時(shí)期。而到了明朝，朝廷則是重點(diǎn)扶持佛教和道家，主要是想通過這些宗教力量來維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定。不過，明朝的大多皇帝都是信奉道教，這必然就會(huì)帶來一些傾向性。

不過，畢竟講的是取經(jīng)故事，所以，也決定“黎山老母”出場(chǎng)的次數(shù)不會(huì)太多。

當(dāng)然，也有人質(zhì)疑“黎山老母”和女媧不是同一人。說她們一個(gè)是天仙，另一個(gè)是上古女神，怎能“合二為一”。其實(shí)，在我國的民間神話以及道教中，很多時(shí)候仙就是神，神就是仙。

可能，“黎山老母”也和其他神仙一樣，有多種“法相”，簡(jiǎn)單理解就是“分身”。也正是由于她在民間的地位很高，使得后來出現(xiàn)的一些優(yōu)秀女性，都和她有關(guān)。

其中，最出名的當(dāng)屬樊梨花、鐘無艷。甚至還有一種說法，白娘子白素貞也是她的徒弟。然后，她還在李白小時(shí)候讀書不用心的時(shí)候，跑去他面前磨繡花針，等著李白問她：“你磨什么呀？”她就說：“只要有恒心，鐵杵磨成針?！比缓?，李白大受啟發(fā)，從此刻苦用功，成了一代詩仙。清代居然有刻本小說講祝英臺(tái)殉情之后，被梨山老母救了起來，還教了一身法術(shù)，當(dāng)了女劍仙。

其實(shí)，看“黎山老母”的弟子都有一個(gè)特點(diǎn)，那就是：在危機(jī)關(guān)頭黎山老母總能挺身而出，從而符合了“黎山老母”原本的形象。

至于“黎山老母”的形象被強(qiáng)化，后來跟女媧合二為一，也是有原因的。

女媧故事的產(chǎn)生，應(yīng)該是有著很深的原始母系社會(huì)的女性崇拜觀念。只是，隨著社會(huì)的發(fā)展變遷，人的地位發(fā)生了變化，使得神的地位也隨之發(fā)生了變化。

參考資料：

【《漢書·律歷志》、《史記·秦本紀(jì)》、《太平廣記》】