堯山的堯山圣母廟會

堯山祠廟群立，古樸典雅，唐宋風格，十分壯觀，可惜毀于一旦。踏上十一個臺階（代表十一個社）便是“前殿”，2002年修復。后面是“圣母大殿”，復建于1993年，雖簡易修復，但對堯山圣母廟會二次恢復舉辦起著決定性的作用。傳說中的“堯山圣母”，屬堯王之女，能呼風喚雨、祛病助產，從善扶正，解憂排險。有關她的傳奇故事在民間廣為流傳?！笆ツ钢啤本褪瞧渲兄?。話說唐王命狄青掛帥南征，到某地途中，狂風四起，烏云密布，難辯東西，加之糧草繼絕，人馬被困。眼前出現一條“黑水河”，嘩嘩直流，人馬如饑似渴，急于飲用，誰知水中有毒，人馬上吐下瀉，狄青干急無方，只好命部下來到堯山祈求圣母救助，圣母命其到山頂西邊的“風云洞”起云施雨，果真靈驗，一陣電閃雷鳴、傾盆大雨之后，晴空萬里，道路明晰暢通，士兵們喝了雨水病也好了，屢戰(zhàn)屢勝。狄青奏明圣上“多虧堯山圣母賜雨解危”。唐王聽后驚喜，便敕封圣母為“靈應夫人”，從此，民間就有“靈應一方之說”。公元640年，唐太宗李世民曾“狩獵于堯山”。蒲城境內的五座唐陵就有四座依堯山盤居，由此可見，在唐朝堯山圣母就被視為保護神。堯山香火旺盛。在大宋朝，堯山圣母也因施雨靈驗被朝廷敕封。 大殿的前殿兩側分別供奉的有“岳飛”、“三圣母”、“王母娘娘”、“白馬將軍”。 大殿東北上部是“娘娘廟”，朝拜、上香者多為婦女，主要是求子、保平安。緊東有一奇景為“一線天”，屬山體斷裂形成，僅有二十多米長，不到一米寬，上邊有一塊巨石夾在中間，隨時都有懸落之險，令人膽怯驚恐。下部西北的崖石上，有一片石刻，為奉先縣令趙元陽、裴均手筆，稱之為“摩崖石刻”，屬堯山唯一的歷史見證，十分珍貴。北部朝南的崖石上，有一棵柏樹特別稀奇，如不留神，很難發(fā)現，它生長在無縫隙、無充足養(yǎng)料的崖石上，顯得是那么微小，那么的瘦弱，但它的壽命卻高達三百多年，年齡與體形很不相符。這也是這棵“無縫柏”令人難易置信，嘆為觀至的根本所在。大殿西北角，大家可以看到一處不起眼的泉子，可你千萬不要小瞧它，人稱為“神泉”。傳說每年清明廟會，供幾萬人飲用，泉水依然不降，原因是有一條長了角的大蛇在守護。隨后，人們才知，泉水來自山間石縫中，由上而下，彎彎曲曲，很象一條巨龍，在不停的吐著腹中的液體。今因開山炸石所致，泉水斷流干枯，令人惋惜傷悲。 大殿西有“四神廟”（土地神、山神、牛王神、馬王神）、“財神廟”，是前來朝拜的人們必到之處，祈求“財旺人旺香火旺，神通事通天理通”（張立虎作聯，載堯山雅韻第四集一書）祈求神靈保佑人畜興旺、五谷豐登、家庭平安幸福。
西崖石下，門朝東為“龍王洞”，為祈雨之地，據說祈雨者為四人，全屬寡婦，務必有一人屬“龍”相，主要任務是從泉子中取水，背回家中，倒入水道，三天準有降雨，不信，可做試驗。洞前有塊石碑，是堯山最古的石碑，屬宋朝尚書通牒，便能說明靈應是否。
“仙脫崖”，雖今已找不到任何蹤跡，但值得一提，皇統九年，蒲城縣令馬揚，因祈雨靈驗，便重修廟宇，命工匠七月五日動工修建，時至半月，從大殿西北方向鑿出一石縫，據載：“縫隙中，非草非木，似蛛網若，有一枕骷臥骨，印入石內，肢體咸具，唯小肢腐朽也”（縣志有載），不知其類，便樹碑為“仙脫崖”。馬揚作記，屈棋、屈喜豎碑，今已不存，文物愛好者原志軍老人（已逝）曾多次上堯山考察尋找無果，按載猜測，很可能屬“人類化石”，有待時日能夠解開這道謎團，將有功于社會。堯山從古到今都是依靠神泉來保護，靠民間信仰來捐資建設。堯山有名的“堯山十一社”，成立于明代天啟年間，山南六社，山北五社，占蒲城行政區(qū)域的三分之一。依照習俗，每年輪流舉辦廟會，其間以抬神、接神為主，有大社火助興。為期三至五天，清明節(jié)以在山上活動為主。這天，從凌晨開始，人流愈來愈多，到午時，山上山下，人山人海，高達十萬之多，昔日的圣母大殿，兩邊“神棍”林立，威武森嚴，保佑著朝拜者依序上香跪拜。今有公安干警配合，基本安全有序。清明期間，在村間活動，時間按各社的大小、實際情況而定。十一年輪一次，人們緊抓機遇家家戶戶齊動員，男女老少皆參加，釋放出民俗文化的熱量，盡情施展才華，主要表現在民間社火上，氣勢宏大壯觀，規(guī)?？涨?。村與村比賽表演，社火越打情緒越高，社火的種類主要有“堯山大鼓”、“八仙板”、“花鼓”、“秧歌”、“高低蹺”、“信子”等。由于堯山圣母廟會的歷史悠久，規(guī)模宏大，民俗文化種類繁多，氣勢罕見，因而已被列入陜西省非物質文化遺產首批名錄，加以保護。