鐵木前傳后面的故事會(huì)怎么樣？

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在漂泊與災(zāi)難中成長(zhǎng)的九兒，在父親的教導(dǎo)下，性格堅(jiān)毅而開(kāi)朗、善良而孝順，思想上進(jìn)而積極小說(shuō)最精彩的是對(duì)滿兒這一形象的藝術(shù)處理。和往昔孫犁筆下的女性形象一樣，這也是一個(gè)光彩奪目的形象。但這一形象卻是被包裹在“墮落”、“落后”霧瘴里的。為什么滿兒這一外來(lái)者一來(lái)到黎村就給人留下不安分甚至“墮落”、“落后”這樣的印象，而同是外來(lái)的九兒就沒(méi)有呢?這首先是由于她的非凡的漂亮，在當(dāng)時(shí)的情勢(shì)下，女人的漂亮與男人的聰明一樣，都是時(shí)代的錯(cuò)誤。那個(gè)時(shí)代崇尚的是老實(shí)、樸實(shí)甚至是土氣。滿兒的漂亮是她的“原罪”，而九兒的“黑”卻是九兒被接納的通行證。滿兒之所以被黎村人看成“另類”，還有一個(gè)最大的癥結(jié)是她有一個(gè)黎大傻老婆這樣的落后姐姐。按照當(dāng)時(shí)的階級(jí)政治的邏輯，滿兒的“落后”甚至是“墮落”就是順理成章的。不過(guò)，滿兒的確也有落后的表現(xiàn)，比如她不愛(ài)參加政治學(xué)習(xí)，不愛(ài)參加集體活動(dòng)等，但是滿兒也曾經(jīng)是個(gè)團(tuán)員，宣傳婚姻法時(shí)她也積極了一陣，對(duì)文件上講男人女人是平等的道理也充滿了向往和憧憬。不過(guò)一旦涉及到她的具體生活方式問(wèn)題，她就不再感興趣。對(duì)于這樣一個(gè)外表美麗而內(nèi)心復(fù)雜的女子，孫犁一方面按照主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)規(guī)范以及農(nóng)民文化習(xí)慣給予她“墮落”、“落后”的評(píng)判，另一方面，孫犁又根據(jù)人本主義的價(jià)值準(zhǔn)則，給予她豐富的內(nèi)心以充分的理解，給予她的鮮明的個(gè)性以充分的尊重。省里來(lái)的干部的敘述參與是孫犁對(duì)自己內(nèi)在進(jìn)行藝術(shù)解決的頗具匠心的安排。這個(gè)干部，實(shí)際上就是隱含作者的化身，他的視點(diǎn)和聲音正是作家的另一個(gè)視點(diǎn)和聲音。通過(guò)這個(gè)干部的視點(diǎn)和聲音，我們了解了楊卯兒，也了解了真正的滿兒。滿兒——這個(gè)外表美麗、內(nèi)心復(fù)雜的女子，并不是一個(gè)墮落的水性揚(yáng)花的女人，只因?yàn)榛橐霾蛔杂桑顾淌苤鴥?nèi)心很大的辛酸和折磨，她心靈手巧，敢說(shuō)敢為，渾身充滿青春的活力，追求幸福、追求自由，這哪里又是墮落，分明是五四精神的再現(xiàn)呀!這個(gè)聲音正是干部視點(diǎn)給我們的。

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他之前的故事會(huì)都是按照整個(gè)故事的發(fā)展來(lái)實(shí)施的，一般都是他的做事情以及處理事情都是生活上的事情