名師能出高徒的資料

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名師出高徒
míng shī chū gāo tú

成語(yǔ)典故: 高明的師傅一定能教出技藝高的徒弟。比喻學(xué)識(shí)豐富的人對(duì)于培養(yǎng)人才的重要。

(文)
也談名師出高徒

俗話(huà)說(shuō)“名師出高徒”，似乎投到名師門(mén)下，就必定功成名就，青出于藍(lán)勝于藍(lán)，我看未必。
任何事物的發(fā)展進(jìn)步總包括內(nèi)外二因，其中內(nèi)因?yàn)橹?，外因?yàn)檩o。投師名門(mén)不可否認(rèn)為成才創(chuàng)造了良好的外界環(huán)境，但能否成才的關(guān)鍵還是在自身的內(nèi)部因素，所以“名師”未必“出高徒”。
孔子可謂封建社會(huì)的“圣賢先師”，難道其門(mén)下三千弟子個(gè)個(gè)都成了“大圣大賢”之人嗎？否也。據(jù)說(shuō)其弟子宰予，懶惰成性，晝夜睡大覺(jué)，整天昏沉沉，一直給后世留下了“晝寢宰予”的成語(yǔ)，甚至孔子這位名師的鼻祖也嘆聲連連“朽木不可雕也”?？桌戏蜃由星页姓J(rèn)弟子乃“朽木”，今人又何須稱(chēng)其為“高人”呢？
談到名師不能不想到臥龍先生諸葛亮，三國(guó)時(shí)英雄輩出，他自然是當(dāng)首推的政治家，難怪有言曰“得臥龍即得一半天下”?？墒鞘窈笾鲃⒍U有幸得諸葛亮悉心扶持，言傳身教，甚至寫(xiě)下了感人肺腑，動(dòng)人至深的千古名篇《出師表》，蜀國(guó)仍然難逃滅國(guó)之厄運(yùn)，可見(jiàn)這劉阿斗也并非什么高徒。諸葛亮無(wú)論如何諄諄教誨，鞠躬盡瘁，劉阿斗無(wú)心與此，他依然是白費(fèi)口舌，于人無(wú)益，于己更不利－－說(shuō)不定阿斗聽(tīng)煩了還會(huì)招來(lái)殺身之禍，這不反成了名師的悲哀了嗎？
俗話(huà)說(shuō)的好“師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行在個(gè)人”，“名師”門(mén)下是否出“高徒”還要看弟子本身。他若真心誠(chéng)意，刻苦勤學(xué)，謹(jǐn)尊師命又不乏開(kāi)拓創(chuàng)新，自然會(huì)超越老師，名垂青史，流芳千古；而他若無(wú)心學(xué)藝，懶惰成性，甚至叛師叛道，喪盡良心，自然也會(huì)名留史書(shū)，不過(guò)是遺臭萬(wàn)年罷了。鬼谷子的學(xué)生孫臏隨“臏腳”卻留《孫臏兵法》，流芳千古；龐涓妒賢嫉才，陰險(xiǎn)毒辣，終于遺臭萬(wàn)年。他又是何等的“高徒”？本人是在不敢恭維。
有人說(shuō)“上梁不正下梁歪”，那么上梁正了下梁就一定不歪嗎？這很難說(shuō)，正如名師門(mén)下一定會(huì)出高徒一樣。“名師”作為好的外因，只增大了“高徒”的機(jī)率，至于至最終是“高徒”還是“低徒”，都掌握在弟子自己手中，欲知后事如何，就要捫心問(wèn)問(wèn)自己了。