《列子·湯問》的作者簡(jiǎn)介？

　　1、作者簡(jiǎn)介
　　列子，名寇，又名御寇（又稱“圄寇”“國(guó)寇”），相傳是戰(zhàn)國(guó)前期的道家人物，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物，鄭國(guó)人，大約與鄭繆公同時(shí)。其學(xué)本于黃帝老子，主張清靜無為。列子終生致力于道德學(xué)問，曾師從關(guān)尹子、壺丘子、老商氏、支伯高子等。隱居鄭國(guó)四十年，不求名利，清靜修道。主張循名責(zé)實(shí)，無為而治。先后著書二十篇，十萬多字，今存《天瑞》、《仲尼》、《湯問》、《楊朱》、《說符》、《黃帝》、《周穆王》、《力命》等篇，遺成《列子》一書，余者皆失傳。其中寓言故事百篇，如《黃帝神游》、《愚公移山》、《夸父追日》、《杞人憂天》等。后被道教尊奉為“沖虛真人”。
　　2、作品簡(jiǎn)介
　　《湯問》一篇，筆鋒橫掃天下，搜羅先秦曠古奇聞，以饗博物君子。文中載有諸多超逸絕塵的神話傳說，極言天地之廣闊無垠，萬物之繁榮駁雜，以期突破世人囿于視聽的淺陋常識(shí)，消除種種流于表象的巨細(xì)、修短、同異分歧，列子先借由殷湯與夏革的對(duì)話，暢談時(shí)空的無極無盡，并且難能可貴地表達(dá)了“天地亦物”的宇宙觀；再通過大禹和夏革的兩段言論，說明自然界的生息變幻以及人世間的壽夭禍福都是無所待而成，無所待而滅，即使博學(xué)多識(shí)的圣人也未必能夠通曉其中的規(guī)律與奧秘。就好比四方八荒的政風(fēng)民俗，彼此相異卻未足為奇，因?yàn)樗鼈兌际窃诓煌娜宋牡乩憝h(huán)境下“默而得之，性而成之”，屬于自然而然的產(chǎn)物，萬事萬物既然不可以憑借有限的耳聞目見來臆斷其是非有無，那么通達(dá)大道的至理名言自然也無法按照慣常思維去理解其深刻內(nèi)涵。所以列子有以詹何持鉤、扁鵲換心等寓言故事來譬喻為人處世所必須葆有的平衡狀態(tài)，亦既“均”?！熬庇谛g(shù)，則可以內(nèi)得于心，外應(yīng)于器；“均”于技，則可聆高山流水，響遏行云。事實(shí)上，文中講述的所有詭異奇特的技藝，都是為了將人工作為的巧妙上推于道的境界，由此，“乃可與造化者同功”。只可惜，至情至理往往命同孔周三劍，雖為代代相傳的至尊之寶，卻只能“匣而藏之”，即使偶現(xiàn)其光，也被疑為了無用處的廢物或是荒誕虛妄的謠傳，從而被迫“無施于事”，適形避世。