《鹿鼎記》到底講的是什么？

小說(shuō)的主要情節(jié)，是講述韋小寶的冒險(xiǎn)和成功，從一個(gè)不學(xué)無(wú)術(shù)的揚(yáng)州妓女的兒子成為少年康熙的摯友，進(jìn)而成為康熙的第一大紅人；從一個(gè)不折不扣的市井流氓成為滿清朝廷的一等鹿鼎公。這樣的故事情節(jié)在歷史中是匪夷所思的，這樣的人物和這樣的故事，是金庸想象和虛構(gòu)的產(chǎn)物，是藝術(shù)的“假定性”的產(chǎn)物?！堵苟τ洝匪鶎?，與其說(shuō)是歷史，不如說(shuō)是對(duì)歷史的“戲仿”；小說(shuō)的寫作方法，與其說(shuō)是歷史的紀(jì)實(shí)，不如說(shuō)是“戲說(shuō)歷史”。

這部小說(shuō)的小說(shuō)名叫《鹿鼎記》，自然會(huì)有一個(gè)問(wèn)題，那就是《鹿鼎記》記什么？對(duì)此，肯定有不同的理解，或者不同的解釋。

小說(shuō)的開頭第一回，就出現(xiàn)了黃宗羲和自己兒子呂葆中的對(duì)話，其中說(shuō)到“人為鼎鑊，我為糜鹿”，也就是說(shuō)人家是鍋，我們是鍋里的肉。這里的人家，當(dāng)然是說(shuō)有權(quán)有勢(shì)的人，指統(tǒng)治者或統(tǒng)治階級(jí)。而“我們”，自然指平民百姓。這一回中，還有一種相似的解釋， 那就是“問(wèn)鼎中原” 和“逐鹿中原”，將江山社稷形容為“鼎”，而將黎民百姓形容為“鹿”，意思還是與上述“人為鼎鑊，我為麋鹿”相同。這是對(duì)中國(guó)古代歷史及文化社會(huì)實(shí)質(zhì)的一種最直接、也是最明顯的指斥。在這一意義上，小說(shuō)有著揭露中國(guó)歷史的功能。

如果閱讀了這部小說(shuō)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，對(duì)《鹿鼎記》中的“鹿鼎”還有其他的解釋，那就是小說(shuō)中出現(xiàn)了鹿鼎山，是滿清王朝的藏寶之地，號(hào)稱滿清龍脈，而小說(shuō)中人物追尋和搶奪的《四十二章經(jīng)》的書皮中就藏有鹿鼎山的地圖碎片。小說(shuō)中的八部《四十二章經(jīng)》最后全都為韋小寶所得，但他并沒有去掘?qū)?，更沒有去挖斷滿清的龍脈，相反，他是代表滿清王朝帶兵出征，將鹿鼎山從俄國(guó)士兵手中奪了回來(lái)，在俄語(yǔ)中，鹿鼎山稱為“高助略山”。

更有意思的是，韋小寶的爵位名稱，也從開始的通吃伯、通吃侯晉升為鹿鼎公，這是表彰他保衛(wèi)鹿鼎山的功勞。也就是說(shuō)，鹿鼎山，變成了國(guó)家的象征，這一象征超越了民族，也超越了國(guó)內(nèi)的階級(jí)和政治。在這一思路中，有兩點(diǎn)是非常明顯的，第一點(diǎn)是，所謂鹿鼎山藏寶的故事，是一個(gè)虛構(gòu)的故事；而韋小寶保衛(wèi)鹿鼎山，也是一種明顯的虛構(gòu)和傳奇。第二點(diǎn)是，讓韋小寶成為保護(hù)國(guó)家命脈、保衛(wèi)國(guó)家利益的代表，明顯有傳奇的意味，簡(jiǎn)單說(shuō)，就是開玩笑，是反諷，是顛覆。因?yàn)槲覀兪熘臍v史，不是這個(gè)樣子的。

總之，《鹿鼎記》不是一部純粹的武俠小說(shuō)，金庸在他的這部封筆之作中，傾注了更多的“反歷史”甚至是“反武俠”思想意識(shí)，使得這部小說(shuō)的整體風(fēng)貌與金庸之前的作品完全不同。如果讀不懂《鹿鼎記》的這層意思，那便不能真正理解這部小說(shuō)。