朋黨論哪些地方是"依經(jīng)立義"，哪些地方是引經(jīng)據(jù)典

《朋黨論》選自《四部叢刊·歐陽文忠公文集》，是北宋著名文學(xué)家歐陽修在慶歷四年（1044年）向宋仁宗上的一篇奏章，目的是駁斥保守派的攻擊，辨朋黨之誣。文章實踐了歐陽修“事信、意新、理通、語工”的理論主張。
“朋黨”一說在歷史上是有貶義的，原意是指一些自私自利的官僚集團集成利益團伙，侵害國家利益。因此在我國歷史上，對于上層的政治集團在“朋黨”問題方面的是是非非，也就層出不窮，有很多論爭。清代光緒年間著名進士、江西道監(jiān)察御史、忻州北關(guān)人米毓瑞先生對此問題又提出了自己獨到的觀點。需要說明的是，在米毓瑞先生寫此文之前，在我國宋代歷史上，已有歐陽修和蘇軾也寫過此文，也都提出過他們自己的觀點，在這里米毓瑞先生也對他們的觀點進行了引用的辨別。作者以自己所觀察到的清朝末年的現(xiàn)實情況而寫，因此有充分的現(xiàn)實依據(jù)，同時由于引用了歐陽修和蘇軾的觀點，因此又有一定的歷史依據(jù)。
“依經(jīng)立義”是古代慣例，幾千年來卻隱而不彰。從個人來講，“依經(jīng)立義”是借引經(jīng)典以證明自己正確的話語言說方式；從學(xué)術(shù)來講，它是借助社會公認經(jīng)典進行學(xué)術(shù)創(chuàng)新和闡發(fā)的意義生成方式。因此，從橫向上看，經(jīng)史子集的學(xué)術(shù)構(gòu)建是在“依經(jīng)立義”話語方式下展開的，從縱向上看，漢學(xué)到清學(xué)的學(xué)術(shù)流變是在“依經(jīng)立義”話語方式中演進的。
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