朋黨論哪些地方是"依經(jīng)立義"，哪些地方是引經(jīng)據(jù)典

《朋黨論》選自《四部叢刊·歐陽(yáng)文忠公文集》，是北宋著名文學(xué)家歐陽(yáng)修在慶歷四年（1044年）向宋仁宗上的一篇奏章，目的是駁斥保守派的攻擊，辨朋黨之誣。文章實(shí)踐了歐陽(yáng)修“事信、意新、理通、語(yǔ)工”的理論主張。
“朋黨”一說(shuō)在歷史上是有貶義的，原意是指一些自私自利的官僚集團(tuán)集成利益團(tuán)伙，侵害國(guó)家利益。因此在我國(guó)歷史上，對(duì)于上層的政治集團(tuán)在“朋黨”問(wèn)題方面的是是非非，也就層出不窮，有很多論爭(zhēng)。清代光緒年間著名進(jìn)士、江西道監(jiān)察御史、忻州北關(guān)人米毓瑞先生對(duì)此問(wèn)題又提出了自己獨(dú)到的觀點(diǎn)。需要說(shuō)明的是，在米毓瑞先生寫此文之前，在我國(guó)宋代歷史上，已有歐陽(yáng)修和蘇軾也寫過(guò)此文，也都提出過(guò)他們自己的觀點(diǎn)，在這里米毓瑞先生也對(duì)他們的觀點(diǎn)進(jìn)行了引用的辨別。作者以自己所觀察到的清朝末年的現(xiàn)實(shí)情況而寫，因此有充分的現(xiàn)實(shí)依據(jù)，同時(shí)由于引用了歐陽(yáng)修和蘇軾的觀點(diǎn)，因此又有一定的歷史依據(jù)。
“依經(jīng)立義”是古代慣例，幾千年來(lái)卻隱而不彰。從個(gè)人來(lái)講，“依經(jīng)立義”是借引經(jīng)典以證明自己正確的話語(yǔ)言說(shuō)方式；從學(xué)術(shù)來(lái)講，它是借助社會(huì)公認(rèn)經(jīng)典進(jìn)行學(xué)術(shù)創(chuàng)新和闡發(fā)的意義生成方式。因此，從橫向上看，經(jīng)史子集的學(xué)術(shù)構(gòu)建是在“依經(jīng)立義”話語(yǔ)方式下展開(kāi)的，從縱向上看，漢學(xué)到清學(xué)的學(xué)術(shù)流變是在“依經(jīng)立義”話語(yǔ)方式中演進(jìn)的。
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