根據(jù)亡在暮而果大亡其財?shù)囊馑紝懗鱿鄳膬蓚€詞語

攫為己有
詞語解釋 成語 攫為己有 發(fā)音 jué wéi jǐ yǒu 解釋 攫：奪取.有強行手段奪取別人的東西,占為己有. 出處 《列子·說符》：“因攫其金而去.” 示例 《列子·說符》：“因攫其金而去.” 相關...

攫金不見人
詞語解釋 成語 攫金不見人 發(fā)音jué jīn bù jiàn rén 解釋 比喻為了滿足個人的欲望而不顧一切. 出處 《列子·說符》：“取金之時不見人,徒見金.” 示例 《列子·說符》：“取金之時不見...
行不從徑
(xíng bù cóng jìng) 解釋：走路不遵循正道.比喻做事為學走捷徑. 出處：《列子·說符》：“稽度皆明而不道也,譬之出不由門,行不從徑也.以是求利,不亦難乎?” 示例： ...
如石投水
詞義： 象石頭投入水里就沉沒一樣.比喻互相合得來. 詞音： rú shí tóu shuǐ 出處： 《列子?說符》：“白公問曰：‘若以石投水,何如?’孔子曰：‘吳之善沒者能取之.’”三國?魏?李蕭遠《運命論...
強食靡角
注 音 強食靡角 ( qiáng shí mí jiǎo ) 解 釋 謂飽食而角力求勝.《列子·說符》：“強食靡角,勝者為制,是禽獸也...,靡讀為摩,謂以角相摩.見俞樾《諸子平議·列子》. ...

形枉影曲
形枉影曲 詞目 形枉影曲 發(fā)音 xíng wǎng yǐng qū 釋義 東西的形狀歪斜了,它的影子也就彎曲了.比喻有什么原因就會有什么結(jié)果. 形枉影曲出處 《列子·說符》：“形枉則影曲,形直則影正.” ...
智子疑鄰
原文 《呂氏春秋·去宥》和《列子·說符》中都有這則故事. 原文：宋有富人,天雨墻壞.其子曰：“不筑,必將有盜.”其鄰人之父亦云.暮而果大亡其財,其家甚智其子,而疑鄰人之父. 譯文 宋國有一個...
以水投水
成語以水投水.解釋 把一條河里的水倒到另一條河里.比喻事物相似,很難辨別. 出處 《列子·說符》：“白公問曰：‘若石水投水,何如?’孔子曰：‘吳之善沒者能取之.’曰：‘若以...
以石投水
成語以石投水 , 解釋 象石頭投入水里就沉沒.比喻互相合得來. 出處 《列子·說符》：“白公問曰：‘若以石投水,何如?’孔子曰：‘吳之善沒者能取之.’”三國魏·李蕭遠《運命論...
黑牛生白犢
成語解釋 黑色的母牛產(chǎn)下白色的牛犢.舊時迷信,指吉祥的預兆. 成語出處 《列子·說符》：“宋人有好行仁義者,三世不懈.家無故黑牛生白犢,以問孔子.孔子...
(3)成語20個(出自 《楊朱·湯問·周穆王·黃帝·天瑞》)
拔毛濟世
謂受輕微損失而能有利于世人.語出《列子·楊朱》：“禽子問楊朱曰：‘去子體之一毛以濟一世,汝為之乎?’楊子曰：‘世固非一毛之所濟.’禽子曰：‘假濟,為之乎?’楊子弗應.”
辨日炎涼
古代傳說中辯論太陽離地遠近的故事.《列子·湯問》：“孔子東游,見兩小兒辯斗.問其故,一兒曰：‘我以日始出時去人近,而日中時遠.’一兒曰：‘我以日初出遠,而日中時近也.’一兒曰：‘日初出,大如車蓋,及日中,則如盤盂：此不為遠者小而近者大乎?’一兒曰：‘日初出,滄滄涼涼；及其日中,如探湯：此不為近者熱而遠者涼乎?’孔子不能決也.”后因以“辨日炎涼”謂兒童的聰明早慧
補天浴日
古代神話傳說,女媧煉石補天和羲和浴日甘淵的并稱.見《列子·湯問》、《山海經(jīng)·大荒南經(jīng)》.后用以比喻力挽世運功勛卓著或挽回危局
穿楊貫虱
戰(zhàn)國時養(yǎng)由基射箭能百步穿楊,紀昌射箭能正中虱心.事見《戰(zhàn)國策·西周策》和《列子·湯問》.后因以“穿楊貫虱”形容技藝高超
多歧亡羊
《列子·說符》：“楊子之鄰人亡羊,既率其黨,又請楊子之豎追之.楊子曰：‘嘻!亡一羊,何追者之眾?’鄰人曰：‘多歧路.’既反,問：‘獲羊乎?’曰：‘亡之矣.’曰：‘奚亡之?’曰：‘歧路之中又有歧焉,吾不知所之,所以反也.’……心都子曰：‘大道以多歧亡羊,學者以多方喪生.’”后以“多歧亡羊”比喻因情況復雜多變而迷失方向,誤入歧途.引申為泛而不專,終無所成
峨峨洋洋
本用以形容音樂高亢奔放.后亦用以形容歡樂之態(tài).語本《列子·湯問》：“伯牙善鼓琴,鍾子期善聽.伯牙鼓琴,志在高山,鍾子期曰：‘善哉!峨峨兮若泰山.’志在流水,鍾子期曰：‘善哉!洋洋兮若江河.’”
覆鹿尋蕉
《列子·周穆王》：“鄭人有薪於野者,遇駭鹿,御而擊之,斃之.恐人見之也,遽而藏諸隍中,覆之以蕉,不勝其喜.俄而遺其所藏之處,遂以為夢焉.順途而詠其事,傍人有聞者,用其言而取之.既歸,告其室人曰：‘向薪者夢得鹿而不知其處,吾今得之,彼直真夢者矣.’”后以“覆鹿尋蕉”比喻恍忽迷離,糊里糊涂或得失無常,一再失利
高山流水
①《列子·湯問》：“伯牙善鼓琴,鍾子期善聽.伯牙鼓琴,志在高山.鍾子期曰：‘善哉!峨峨兮若泰山!’志在流水.鍾子期曰：‘善哉!洋洋兮若江河!’”后以“高山流水”為知音相賞或知音難遇之典,或比喻樂典高妙.②琴曲名.內(nèi)容即據(jù)《列子·湯問》所載伯牙與鍾子期的故事譜寫.原為一曲,唐時始分為二曲,至宋時又分《高山》為四段,《流水》為八段.一說《高山流水》本屬一曲,元人始分為二.現(xiàn)存?zhèn)髯V初見于《神奇秘譜》.③詞牌名
夸父逐日
古代神話.言夸父不量力,欲追日影,逐之于隅谷之際.渴欲得飲,赴飲河渭.河渭不足,將走北飲大澤；.未至,道渴而死.見《列子·湯問》、《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》
強食靡角
謂飽食而角力求勝.《列子·說符》：“強食靡角,勝者為制,是禽獸也.”殷敬順釋文：“《韓詩外傳》云：‘靡,共也.’《呂氏春秋》云：‘角,試力也.’此言人重利而輕道,唯食而已,亦猶禽獸飽食而相共角力以求勝也.”一說,靡讀為摩,謂以角相摩.見俞樾《諸子平議·列子》
連鰲跨鯨
《列子·湯問》載渤海之東有五山浮于海,天帝令巨鰲十五輪流負山,山始不動.“而龍伯之國有大人,舉足不盈數(shù)步而暨五山之所,一釣而連六鰲.”又《文選·揚雄〈羽獵賦〉》有游獵江河湖澤,“乘巨鱗,騎京(或作鯨)魚”的記載.后以“連鰲跨鯨”表示超凡成仙
流水高山
①《列子·湯問》：“伯牙善鼓琴,鍾子期善聽.伯牙鼓琴,志在登高山,鍾子期曰：‘善哉,峨峨兮若泰山.’志在流水,鍾子期曰：‘善哉,洋洋兮若江河.’”后以“流水高山”指美妙的樂曲.②借指知音、知己.③即高山流水.古琴曲
鷗鷺忘機
《列子·黃帝》：“海上之人有好漚鳥者,每旦之海上,從漚鳥游,漚鳥之至者百住而不止.其父曰：‘吾聞漚鳥皆從汝游,汝取來,吾玩之.’明日之海上,漚鳥舞而不下也.”指人無巧詐之心,異類可以親近.后以“鷗鷺忘機”比喻淡泊隱居,不以世事為懷
牝牡驪黃
古代善相馬的伯樂年老,推薦九方皋為秦穆公訪求駿馬.三月后于沙丘求得之.穆公問為何馬,回答說是“牡而黃”；穆公派人去看,卻是“牝而驪”.于是責備伯樂.伯樂喟然嘆息說：“若皋之所觀,天機也.得其精而忘其粗,在其內(nèi)而忘其外；見其所見,不見其所不見；視其所視,而遺其所不視.若皋之相馬,乃有貴乎馬者也.”意思是說九方皋所注意的是馬的風骨品性,那些外表他已不去留心,這正是他善于相馬的證明.等到馬取來,果然是天下稀有的良馬.見《列子·說符》.按九方皋,《淮南子·道應訓》、《呂氏春秋·觀表》等作“九方堙”、“九方歅”.后以“牝牡驪黃”喻指非反映事物本質(zhì)的表面現(xiàn)象
歧路亡羊
《列子·說符》：“楊子之鄰人亡羊,既率其黨,又請楊子之豎追之.楊子曰：‘嘻!亡一羊何追者之眾?’鄰人曰：‘多歧路.’既反,問：‘獲羊乎?’曰：‘亡之矣.’曰：‘奚亡之?’曰：‘歧路之中又有歧焉,吾不知所之,所以反也.’……心都子曰：‘大道以多歧亡羊,學者以多方喪生.’”后用“歧路亡羊”比喻因情況復雜多變而迷失方向,走入迷途
杞人憂天
《列子·天瑞》：“杞國有人,憂天地崩墜,身亡所寄,廢寢食者.”后用以比喻不必要的憂慮
十漿五饋
典出《列子·黃帝》：“子列子之齊,中道而反,遇伯昏瞀人.伯昏瞀人曰：‘奚方而反?’曰：‘吾驚焉.’‘惡乎驚?’‘吾食於十漿,而五漿先饋.’”謂十家賣漿者之中有五家爭先送來.本謂賣漿者爭利,后用以比喻爭相設宴款待
野人奏曝
《列子·楊朱》：“昔者宋國有田夫,常衣缊袍,僅以過冬.暨春東作,自曝於日,不知天下之有廣廈隩室,綿纊狐貉.顧謂其妻曰：‘負日之暄,人莫知者；以獻吾君,將有重賞.’”后因以“野人奏曝”喻指微薄的貢獻
一夢華胥
《列子·黃帝》：“捍黃帝呴晝寢而夢,游於華胥氏之國.華胥氏之國在弇州之西,臺州之北,不知斯齊國幾千萬里；蓋非舟車足力之所及,神游而已.”后因稱一場幻夢為“一夢華胥”
以水投水
《列子·說符》：“(白公)曰：‘若以水投水,何如?’孔子曰：‘淄、澠之合,易牙嘗而知之.’”楊伯峻集釋引盧重玄“以水投水,喻合不可隱也.”本謂使同類的事物相合在一起.后以指事物類同而難于鑒別