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子曰：“君子不器。”（《為政》篇） 孔子說：“君子不是器皿，君子有君子的內(nèi)涵及意義?！?它的主旨很清楚，是講君子德行的，確切講是說為政君子的，不管如何理解，都不能偏離這個主題。 君子不器的“器”字，首先指的就是器皿，器具；引申意思是器重，具有清晰的人文意義。中國老百姓習(xí)慣將某種物品叫做東西。如瓷器，漆器，就是瓷一類的東西，漆過的東西。因此有人將這一章翻譯為“君子不是東西”，這可能是一種搞笑。 君子首先是個東西!但這是以比喻的方法說明問題。 子貢問曰：“賜也何如？”子曰：“汝器也?！痹唬骸昂纹饕?？”曰：“璉瑚也。”（《公冶長》篇）孔子說子貢是璉瑚之器，是一個比喻。自稱“君子”的人，如果老百姓將其比作鼠或者狼之類，那才真不是東西。如，《詩經(jīng)·碩鼠》中的“君子”! “器”字在早期的文字中是一個類似“口”字的象形文字，表示裝東西的器物。而后又演變成上下左右對稱的四個口，表示東西多，財產(chǎn)多。多了怕丟失，需要看護(hù)，因此四個口子中間，就出現(xiàn)了一個犬字，變成了今日的器字。 以字源意義來看，器在《論語》中的意義是：作為君子，不能守財斂財，成己私利，而要大我，以天下為公。君子不器應(yīng)為此解。 有一部電視連續(xù)劇《鄉(xiāng)村愛情》，村長長貴的房間里懸掛一幅匾聯(lián)：“勺飲不器盛滄海，拳石頻移磊泰山?！币馑际切∩滓材苁婧?，拳石照樣可以壘成泰山。匾聯(lián)所表達(dá)的意義，和《愚公移山》寓言故事所透出的精神如出一轍。從這一匾聯(lián)看，不器的意思是一種演變和引申的意義，就是不停止，持之以恒的意思。作為物品的器具，一旦做成，就成為相對靜止不變的物品。而使它動起來，賦予它新的功用和意義，其作用就會超出正常的想象。 還有人認(rèn)為，君子不器的意思是說，作為為政的君子，應(yīng)多才多藝，是個全才，不能像一個器具一樣，功用有限。 “器者，各適其用而不能相通。成德之士，體無不具，故用無不周，非特為一才一藝而已。” （《論語集注》） 這種解釋很不錯，能夠和為政篇的中心思想一致起來，也很通順。 另一種解釋可能比較少見，但也不是沒有道理。有一個成語叫大器晚成。意思是做一件小的器具與做一件大的器具是不一樣的，大的耗費(fèi)的時間、精力就會多一些，成功就相應(yīng)晚一些。引申意義是說，一個人要干大事情，成就大事業(yè)，和此道理一樣，也是需要長時間的打拼才行。作為君子，是要承擔(dān)大任，成就大事業(yè)的，就要有成就大器的思想準(zhǔn)備，戒急用忍，不可急于求成。 看重一個人的德才，給與重用和信任，叫器重。作為君子，別人器重你，你自己如果就此洋洋得意，驕傲起來，十分在意別人對自己的看法和態(tài)度，自己器重起自己來，是有違君子之德行的。“君子不器”和此正好相反。這也是一種解法，也不勉強(qiáng)。 “君子不器”四個字，看似簡單，實(shí)際涵義很深，引出這么多的內(nèi)容。歸納起來大概有這么幾層意思：為政的君子要有成就大事業(yè)的雄心大志；要有為政的才能（像子貢一樣是璉瑚之器）；要清正廉潔；要謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁；作風(fēng)扎實(shí)，不急不躁。由此看來，《論語》內(nèi)容的編排并不是信手拈來，而是頗具匠心 勺飲不器盛滄海,拳石頻移磊泰山." 這個樓上的后半句回答很好，但是前半句大伙應(yīng)該看看上文再理解，上半句的“小勺子一樣能夠盛下大?！?這樣理解顯然不透，個人認(rèn)為應(yīng)該是：小勺子，不要僅僅局限于你認(rèn)為他是以個小勺子。不要當(dāng)它只是個器皿，那就能盛下滄海。引申意思為人心胸寬廣了，能容納天下。。 純屬個人見解。