《墨子》或《莊子》的文言文

　　原文

　　惠子相(xiàng)梁，莊子往見之?；蛑^惠子曰：“莊子來，欲代子相。”于是惠子恐，搜于國中三日三夜。莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名為鹓雛（yuān chú )，子知之乎？夫鹓雛發(fā)于南海，而飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴(lǐ)泉不飲。于是鴟(chī)得腐鼠，鹓雛過之，仰而視之曰：‘嚇 (hè)！’今子欲以子之梁國而嚇我邪？”

　　譯文

　　惠子相梁 惠子在梁國當(dāng)宰相，莊子去看望他。有人告訴惠子說：“莊子到梁國來，想取代你做宰相?！庇谑腔葑臃浅：ε拢趪妓巡度烊?。莊子前去見他，說：“南方有一種鳥，它的名字叫鹓雛，你知道它嗎？鹓雛從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實(shí)不吃，不是甜美的泉水不喝。在這時(shí)，一只貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠，鹓雛從它面前飛過，貓頭鷹仰頭看著它，發(fā)出‘嚇’的怒斥聲?，F(xiàn)在你想用你的梁國來‘嚇’我？”

　　注釋

　　惠子：即惠施，戰(zhàn)國時(shí)宋國人，哲學(xué)家，莊子好友。 相：輔助君主的人，相當(dāng)于后代的宰相。這里用作動(dòng)詞，做宰相的意思。 相梁：在梁國做國相。梁，戰(zhàn)國時(shí)期魏國遷都大梁（今河南開封）后的別稱。 或：有的人。 國：國都。 鹓雛：古代傳說中像鳳凰一類的鳥。 止：棲息。 練實(shí)：竹實(shí)，即竹子所結(jié)的子。 醴(lǐ)泉：甘美如醴（甘甜，甜美）的泉水。 于是：在這時(shí)。 鴟（chī）：貓頭鷹。 嚇（hè）：模仿鴟發(fā)怒的聲音。下文的“嚇”用作動(dòng)詞。 夫（fú):可以不譯，也可以譯作那 那鹓鶵。

　　古今義

　　①非梧桐不止 止： 古義：棲息 今義：停止 ②于是鴟得腐鼠 于是：古義：在這時(shí) 今義：因果關(guān)系 比喻意義 鹓鶵比喻意：莊子,志向高潔之士。 鴟比喻意：∶惠子，極力追求功名利祿的人。 腐鼠比喻意：功名利祿。 說明莊子是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不稀罕功名利祿的人?；葑邮莻€(gè)醉心于功名利祿，見利忘義，沒主見的人。 鹓鶵的故事里，鹓鶵比喻志向高潔之士。鴟比喻醉心利祿猜忌君子的小人。莊子將自己比作鹓鶵，將惠子比作鴟，把功名利祿比作腐鼠，既表明了自己的立場和志趣，又極其辛辣地譏諷了惠子。莊子沒有直言痛斥惠子。而用講故事的方式來使惠子自己覺得愧疚，收到既尖銳痛快又余味不盡的效果。





　　莊子與惠子游于濠梁 作品原文 莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣?！鼻f子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也?！?br>
　　注釋譯文

　　注釋

　　1濠.梁：濠水的橋上。濠,水名，在現(xiàn)在安徽鳳陽。 2.鯈（tiáo）魚：一種淡水魚中的白色小魚，又名白鰷。 3. 是：這。 4. 固：固然（固不知子矣）；本來（子固非魚也）。 5. 全：完全，確定是。 6. 循其本：從最初的話題說起。循：從…說起。其，話題。本：最初。 7. 子曰’汝安知魚樂’云者：你說”汝安知魚樂“等等。汝安知魚樂：你怎么（哪里）知道魚是快樂的呢?！痹普撸喝绱巳绱?。安，怎么。

　　譯文

　　莊子和惠子一道在濠水的橋上游玩。莊子說：“鯈魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚兒的快樂呀。”惠子說：“你不是魚，怎么知道魚的快樂？”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚兒的快樂？”惠子說：“我不是你，固然就不知道你的想法；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的。”莊子說：“請(qǐng)從我們最初的話題說起。你說‘你哪里知道魚的快樂’等等，說明你已經(jīng)知道了我知道魚的快樂，而又問我，那么我說我是在濠水的橋上知道的?！?br>
　　作品鑒賞

　　該文節(jié)選自《秋水》。 《秋水》是《莊子》中的又一長篇，用篇首的兩個(gè)字作為篇名，中心是討論人應(yīng)怎樣去認(rèn)識(shí)外物。全篇由兩大部分組成。前一部分寫北海海神跟河神的談話，一問一答一氣呵成，構(gòu)成本篇的主體。后一部分分別寫了六個(gè)寓言故事，每個(gè)寓言故事自成一體，各不關(guān)聯(lián)，跟前一部分海神與河神的對(duì)話也沒有任何結(jié)構(gòu)關(guān)系上的聯(lián)系，對(duì)全篇主題的表達(dá)幫助也不甚大，似有游離之嫌。 《莊子與惠子游于濠梁》輕松閑適，詩意盎然。一力辯，一巧辯；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；讓人讀后會(huì)心一笑而沉思良久。 惠子好辯，重分析。對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識(shí)的探討；莊子智辯，重觀賞。對(duì)外界的認(rèn)識(shí)帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說惠子帶有邏輯家的個(gè)性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。