海螺姑娘和田螺姑娘的區(qū)別是什么?

沒有區(qū)別，只是叫法不同，正確說法應叫田螺姑娘。出自：中國民間故事《田螺姑娘》。

從古代農(nóng)耕社會時期便從福建和浙江一帶開始流傳。但故事剛開始姑娘形象的來源是海螺姑娘，后來逐步發(fā)展為田螺姑娘。待故事流傳到韓國后，形象和情節(jié)中加入了諸多韓國特色，并且在韓國存在諸多不同的版本。

韓國版《田螺姑娘》反映了古代韓國社會夫妻關(guān)系、婆媳關(guān)系、勤勞百姓的苦悶生活、官員對人民的欺壓等生活現(xiàn)實圖景。

相關(guān)記載

原出《搜神后記》：晉安帝時，侯官人謝端，少喪父母，無有親屬，為鄰人所養(yǎng)。至年十七八，恭謹自守，不履非法。始出居，未有妻，鄰人共愍念之，規(guī)為娶婦，未得 。端夜臥早起，躬耕力作，不舍晝夜。后于邑下得一大螺，如三升壺。

以。為異物，險以歸，貯甕中。畜之十數(shù)日。端每早至野還，見其戶中有飯飲湯火，如有人為者。端謂鄰人為之惠也。數(shù)日如此，便往謝鄰人。鄰人曰：“吾初不為是，何見謝也？” 端又以鄰人不喻其意，然數(shù)爾如此。

后更實問，鄰人笑曰：“卿已自取婦，密著室中炊爨，而言吾為之炊耶？” 端默然心疑，不知其故。后以雞鳴出去，平早潛歸，于籬外竊窺其家中，見一少女，從甕中出，至灶下燃火。端便入門，徑至甕所視螺，但見女。

乃到灶下問之曰：“新婦從何所來，而相為炊？”女大惶惑，欲還甕中，不能得去，答曰： “我天漢中白水素女也。天帝哀卿少孤，恭慎自守，故使我權(quán)為守舍炊烹。十年之中，使卿居富得婦，自當還去。而卿無故竊相窺掩，吾形已見，不宜復留，當相委去。

雖然，爾后自當少差。勤于田作，漁采治生。留此殼去，以貯米谷，常不可乏。 ”端請留，終不肯。時天忽風雨，翕然而去。端為立神座，時節(jié)祭祀。居常饒足，不致大富耳。于是鄉(xiāng)人以女妻之。后仕至令長云。今道中素女祠是也。