佛教講的因果是怎樣的？

因果定律不是佛教的專利，是客觀定律，也不是佛教發(fā)明的，而是佛教乃至其他宗教發(fā)現(xiàn)的，儒家、道教乃至其他宗教都發(fā)現(xiàn)了這個規(guī)律，只不過表述的方式和名詞不一樣而已。
因果報應(yīng)本來就是客觀存在的事實和規(guī)律?！耙颉本褪瞧鹨颍肮本褪墙Y(jié)果，“報應(yīng)”就是從起因到結(jié)果的演變過程，簡單的理解，因果報應(yīng)就是：好的起因引發(fā)好的結(jié)果；壞的起因引發(fā)壞的結(jié)果（當(dāng)然在實際應(yīng)用中遠遠不止這么簡單），用現(xiàn)代科學(xué)的理論來說，就是“從量變到質(zhì)變”。
要構(gòu)成因果，就像種稻子一樣的過程，是需要時間的：
1、播種，也就是起因。拿“春種一粒粟，秋收萬顆子”來看，其中，“春種”就是起因，也就是你開始起了一個念頭，這個念頭開始發(fā)芽，所以就像“一粒粟”一樣種到田里去了。
2、緣。也就是這個“一粒粟”種下去了以后，它需要很多因素才能發(fā)芽，譬如陽光、水分、養(yǎng)料、土壤等，包括還不能被害蟲吃掉，——這一點你特別要注意的是，很多念頭起來為何沒結(jié)果呢，因為條件不具足，其實也是有了結(jié)果（沒有結(jié)果也是一種結(jié)果），但是沒有達到你所要的結(jié)果，這就是“因緣不具足”。99％的念頭都死在這里了，偏偏別人沒有關(guān)注，真正的因果，是“因·緣·果”的簡稱，因為簡稱，所以很多人把“緣”忽略掉了。
3、時間：為何不是馬上發(fā)生呢？很明顯啊，春天種下去，要秋天才發(fā)出來啊，為何春夏不發(fā)出來呢，因為需要一個醞釀成熟的時間，時間不夠，果也無法形成。
4、結(jié)果：“秋收萬顆子”就是結(jié)果，一是說明了時間，二是產(chǎn)生了比對，由“一粒粟”增長到“萬棵子”，顯然因果形成，而且還擴大了好多，這就是正確的“因”，能過得到更多正確的“果”；那么錯誤的“因”呢？由于有違常理，也就收到很多干擾，所以往往結(jié)不了正確的“果”，連錯誤的“果”也會受到影響呢。