山海自有歸期，風(fēng)雨自有相逢，意難平終將和解，萬(wàn)事終將如一，出自哪里？

“山海自有歸期，風(fēng)雨自有相逢”的意思——像石頭、水流一樣會(huì)有時(shí)間歸于一處成為山、海；也像風(fēng)、雨一般總會(huì)有相逢之日。形容雖然人生無(wú)常，人與人之間有諸多變化，但不必?fù)?dān)心，山水自有相逢，肯定能在某處又會(huì)遇到。

“意難平終將和解，萬(wàn)事終將如意”的意思——心情難以平，隨著時(shí)間的過去，終究會(huì)和解，可能是自己跟自己和解，然后萬(wàn)事如意。負(fù)重前行總會(huì)累，人生的路上，不僅僅是這一件事，生老病死，事業(yè)，生活，總會(huì)有不期而遇的意外。每件外人看似故事的事，在自己這里，就是事故。無(wú)法相處的人，還必須得天天相對(duì)，反反復(fù)復(fù)的事，必須認(rèn)真得做，盡管無(wú)奈，但這就是生活。必須先生存才能生活下去。所有壓抑在心里的東西，只有失去威力的時(shí)候，當(dāng)我們足夠成熟，就啥事都不是事了。用努力的姿態(tài)，迎接新的每一天，對(duì)身邊的人、身邊的事，分開懷抱。萬(wàn)事盡頭，終將如意！

【作品出處】

“山海自有歸期，風(fēng)雨自有相逢，意難平終將和解，萬(wàn)事終將如意”出自網(wǎng)絡(luò)句子，改編自晚唐詩(shī)人李商隱的詩(shī)作《夜雨寄北》。

【作品原文】

夜雨寄北

唐·李商隱

君問歸期未有期，

巴山夜雨漲秋池。

何當(dāng)共剪西窗燭，

卻話巴山夜雨時(shí)。

【語(yǔ)句注釋】

寄北：寫詩(shī)寄給北方的人。詩(shī)人當(dāng)時(shí)在巴蜀（現(xiàn)在四川?。挠H友在長(zhǎng)安，所以說(shuō)“寄北”。這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)親友的深刻懷念。

君：對(duì)對(duì)方的尊稱，等于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“您”。

歸期：指回家的日期。

巴山：指大巴山，在陜西南部和四川東北交界處。這里泛指巴蜀一帶。

秋池：秋天的池塘。

何當(dāng)：什么時(shí)候。

共：副詞，用在謂語(yǔ)前，表示動(dòng)作行為是由兩個(gè)或幾個(gè)施事者共同發(fā)生的。可譯為“一起”。

剪西窗燭：剪燭，剪去燃焦的燭芯，使燈光明亮。這里形容深夜秉燭長(zhǎng)談?！拔鞔霸捰辍薄拔鞔凹魻T”用作成語(yǔ)，所指也不限于夫婦，有時(shí)也用以寫朋友間的思念之情。

卻話：回頭說(shuō)，追述。

【作品譯文】

你問我什么時(shí)候回去，我還沒有確定的日子。

此刻巴山的夜雨淅淅瀝瀝，雨水漲滿了秋天的河池。

什么時(shí)候我才能回到家鄉(xiāng)，在西窗下我們一邊剪燭一邊談心，

那時(shí)我再對(duì)你說(shuō)說(shuō)，今晚在巴山作客聽著綿綿夜雨，我是多么寂寞，多么想念你！

【創(chuàng)作背景】

這首詩(shī)選自《玉溪生詩(shī)》卷三，是李商隱留滯巴蜀（今四川?。r(shí)寄懷長(zhǎng)安親友之作。因?yàn)殚L(zhǎng)安在巴蜀之北，故題作《夜雨寄北》。

在南宋洪邁編的《萬(wàn)首唐人絕句》里，這首詩(shī)的題目為《夜雨寄內(nèi)》，意思是詩(shī)是寄給妻子的。他們認(rèn)為，李商隱于大中五年（851）七月赴東川節(jié)度使柳仲郢梓州幕府，而王氏是在這一年的夏秋之交病故，李商隱過了幾個(gè)月才得知妻子的死訊。

現(xiàn)傳李詩(shī)各本題作《夜雨寄北》，“北”就是北方的人，可以指妻子，也可以指朋友。有人經(jīng)過考證認(rèn)為它作于作者的妻子王氏去世之后，因而不是“寄內(nèi)”詩(shī)，而是寫贈(zèng)長(zhǎng)安友人的。

就詩(shī)的內(nèi)容看，按“寄內(nèi)”解，便情思委曲，悱惻纏綿；作“寄北”看，便嫌細(xì)膩恬淡，未免纖弱。

【作品鑒賞】

這首詩(shī)即興寫來(lái)，寫出了詩(shī)人剎那間情感的曲折變化。語(yǔ)言樸實(shí)，在遣詞、造句上看不出修飾的痕跡。

第一句一問一答，先停頓，后轉(zhuǎn)折，跌宕有致，極富表現(xiàn)力。其羈旅之愁與不得歸之苦，已躍然紙上。接下去，寫了此時(shí)的眼前景：“巴山夜雨漲秋池”，那已經(jīng)躍然紙上的羈旅之愁與不得歸之苦，便與夜雨交織，綿綿密密，淅淅瀝瀝，漲滿秋池，彌漫于巴山的夜

在前人的詩(shī)作中，寫身在此地而想彼地之思此地者，不乏其例；寫時(shí)當(dāng)今日而想他日之憶今日者，為數(shù)更多。但把二者統(tǒng)一起來(lái)，虛實(shí)相生，情景交融，構(gòu)成如此完美的意境，卻不能不歸功于李商隱既善于借鑒前人的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，又勇于進(jìn)行新的探索，發(fā)揮獨(dú)創(chuàng)精神。空。然而此愁此苦，只是借眼前景而自然顯現(xiàn)；作者并沒有說(shuō)什么愁，訴什么苦，卻從這眼前景生發(fā)開去，馳騁想象，另辟新境，表達(dá)了“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”的愿望。其構(gòu)思之奇，真有點(diǎn)出人意外。然而設(shè)身處地，又覺得情真意切，字字如從肺腑中自然流出?！昂萎?dāng)”（何時(shí)能夠）這個(gè)表示愿望的詞兒，是從“君問歸期未有期”的現(xiàn)實(shí)中迸發(fā)出來(lái)的：“共剪……”、“卻話……”，乃是由當(dāng)前苦況所激發(fā)的對(duì)于未來(lái)歡樂的憧憬。盼望歸后“共剪西窗燭”，則此時(shí)思?xì)w之切，不言可知。盼望他日與妻子團(tuán)聚，“卻話巴山夜雨時(shí)”，則此時(shí)“獨(dú)聽巴山夜雨”而無(wú)人共語(yǔ)，也不言可知。獨(dú)剪殘燭，夜深不寐，在淅淅瀝瀝的巴山秋雨聲中閱讀妻子詢問歸期的信，而歸期無(wú)準(zhǔn)，其心境之郁悶、孤寂，是不難想見的。作者卻跨越這一切去寫未來(lái)，盼望在重聚的歡樂中追話今夜的一切。于是，未來(lái)的樂，自然反襯出今夜的苦；而今夜的苦又成了未來(lái)剪燭夜話的材料，增添了重聚時(shí)的樂。四句詩(shī)，明白如話，卻何等曲折，何等深婉，何等含蓄雋永，余味無(wú)窮！

上述藝術(shù)構(gòu)思的獨(dú)創(chuàng)性又體現(xiàn)于章法結(jié)構(gòu)的獨(dú)創(chuàng)性?！捌凇弊謨梢姡粸槠迒?，一為己答；妻問促其早歸，己答嘆其歸期無(wú)準(zhǔn)?！鞍蜕揭褂辍敝爻?，而一為客中實(shí)景，緊承己答；一為歸后談助，遙應(yīng)妻問。而以“何當(dāng)”介乎其間，承前啟后，化實(shí)為虛，開拓出一片想象境界，使時(shí)間與空間的回環(huán)對(duì)照融合無(wú)間。近體詩(shī)，一般是要避免字面重復(fù)的，這首詩(shī)卻有意打破常規(guī)，“期”字的兩見，特別是“巴山夜雨”的重出，正好構(gòu)成了音調(diào)與章法的回環(huán)往復(fù)之妙，恰切地表現(xiàn)了時(shí)間與空間回環(huán)往復(fù)的意境之美，達(dá)到了內(nèi)容與形式的完美結(jié)合。

【作品評(píng)價(jià)】

俞陛云在《詩(shī)境淺說(shuō)》里點(diǎn)評(píng)《夜雨寄北》說(shuō)：“清空如話，一氣循環(huán)，絕句中最為擅勝。詩(shī)本寄友，如聞娓娓清談，深情彌見?！?/p>

紀(jì)昀評(píng)說(shuō)此詩(shī)：“作不盡語(yǔ)，不免有做作態(tài)，此詩(shī)含蓄不露，卻只似一氣說(shuō)完，故為高唱。”

桂馥在《札樸》卷六里說(shuō)：“眼前景反作后日懷想，此意更深。”

徐德泓在《李義山詩(shī)疏》里說(shuō)：“翻從他日而話今宵，則此時(shí)羈情，不寫而自深矣。”

姚培謙在《李義山詩(shī)集箋》中評(píng)《夜雨寄北》說(shuō)：“‘料得閨中夜深坐，多應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)行人’（白居易《邯鄲冬至夜思家》），是魂飛到家里去。此詩(shī)則又預(yù)飛到歸家后也，奇絕！”

【作者簡(jiǎn)介】

李商隱（813—858），唐代詩(shī)人。字義山，號(hào)玉溪生、樊南生。懷州河內(nèi)（今河南沁陽(yáng)）人。開成（唐文宗年號(hào)，836—840）進(jìn)士，曾任縣尉、秘書郎和東川節(jié)度使判官等職。因受牛李黨爭(zhēng)影響，被人排擠，潦倒終身。所作詠史詩(shī)多托古以諷時(shí)政，無(wú)題詩(shī)很有名。擅長(zhǎng)律絕，富于文采，構(gòu)思精密，情致婉曲，具有獨(dú)特風(fēng)格。然有用典太多，意旨隱晦之病。他和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，與同時(shí)期的段成式、溫庭筠風(fēng)格相近，且都在家族里排行十六，故并稱為“三十六體”。有《李義山詩(shī)集》。