豪夫童話的童話風格

在風格方面，豪夫反對當時流行的不健康的文風；他自己的筆墨干凈利落，明朗自然。這就是說，豪夫的童話雖然也不免用奇異的傳奇故事的形式，但他并不沉湎于中古的神秘世界。他接受了后期浪漫主義作家重視民間創(chuàng)作、向民間取材的優(yōu)良傳統(tǒng)，并在一定程度上反映出了粗友德國當時的一部分社會現(xiàn)實。 不過，豪夫雖然描寫過農(nóng)民起義，但對農(nóng)民起義并不了解，因而反映得不真實。他雖然揭露過德國的丑惡現(xiàn)實，但在揭露的同時，諷刺和批判并不總是那么強有力。當時社會的黑暗使他產(chǎn)生了憎恨的情緒，發(fā)出了諷刺和嘲笑，但他沒有找到解脫這種丑惡現(xiàn)實的道路。他給他的人物安排的出路無非是這樣幾種：一、棄世絕俗，如小穆克；二、憤然出走，當俠盜，學騎士，如奧巴莊；三、安分守己，老老實實地勞動；四、將希望寄托在較公正、較良善的封建統(tǒng)治者身上，并對他們表示同情或景仰，如亞歷山大教長和哈倫·拉希德哈里發(fā)。第一條道路是消極的厭世主義。第二條道路雖然帶有反抗性，但這是中世紀的道路，解決不了問題。第三條道路強調自己的勞動，這是正確的，但豪夫在這里提倡的是安分守己、與世無爭的人神凳告生觀，例如在《假王子》和《冷酷的心》中都流露出這種思想傾向。第四條道路則只會使人民忘記自身的力量。亞游明歷山大教長的形象及其釋放奴隸的行為固然不真實，拉希德也不是歷史上的拉希德，而經(jīng)過渲染、美化了的。尤其是用亞歷山大封建主的“良善”來襯托拿破侖戰(zhàn)爭的掠奪性質，更明顯地露出豪夫的“思古之幽情”。這一切都是當時的消極浪漫主義給他的影響。