天人合一蘇東坡——讀《蘇東坡傳》

每次拿起《蘇東坡傳》，皆手不釋卷，意趣無(wú)窮。之前從其詩(shī)詞中感受著蘇東坡的偉岸形象與俊朗氣質(zhì)，感嘆其才華橫溢。而閱讀此書得以走近東坡，不能不為其人其文其詩(shī)其畫其情其趣所折服。東坡一生可謂坎坷多舛，然而其生活態(tài)度不可謂不令人稱羨。其詩(shī)情意趣隨性綻放，如磁石般吸魂攝魄，我的目光再也不能從這些文字上挪移，一鼓作氣，讀個(gè)酣暢淋漓。

? 蘇東坡集詩(shī)、書、畫三者精華于一身，精神、氣韻、情調(diào)于筆端舞出，寥寥數(shù)筆，大自然生命力與運(yùn)動(dòng)感便變化豐富無(wú)限。蘇東坡與年輕藝術(shù)家米芾共同創(chuàng)造了以后在中國(guó)最富有特性與代表風(fēng)格的中國(guó)畫。中國(guó)畫汲取了書法的技巧與美學(xué)原理，吸收了詩(shī)的精神與氣韻情調(diào)。蘇東坡等中國(guó)繪畫的南派重視一氣呵成快速運(yùn)筆的節(jié)奏感，道法自然。林先生說(shuō)：“中國(guó)的批評(píng)家愛慕書法時(shí)，不欣賞靜態(tài)的比例與對(duì)稱，而是在頭腦里追隨著書法家走，從一個(gè)字的開始到結(jié)尾，再一直到一張紙的末端，仿佛在觀賞紙上的舞蹈一般?！睍ㄊ蔷€條的藝術(shù)，或彎曲，或轉(zhuǎn)折，所表達(dá)出的是書家的氣質(zhì)、情感及其審美追求。蘇東坡說(shuō)“論畫以形似，見與兒童鄰”，就表明了不能僅僅以形似來(lái)論畫。他畫的仙鶴羽未動(dòng)而先有飛走之意，無(wú)人際則完全悠閑輕松的神態(tài)，從這里我們可以看出他所努力追求的是事物的內(nèi)在精神。畫已盡，而意不止；筆雖止，而勢(shì)不窮。情景交融，意味無(wú)窮。蘇東坡的畫惜墨如金，但傳達(dá)出的卻是一種物我胞與的喜悅，是一種天人合一的境界。

胸中有丘壑，方諳意無(wú)窮。由此我想到了閱讀過(guò)的其他文與畫，其高明處無(wú)一不與蘇畫有異曲同工之妙。小文《想別人沒想到的》中，小徒弟以彎曲的線條和兩只駱駝畫出了許許多多只駱駝的意蘊(yùn)，以有限代無(wú)限，構(gòu)思巧妙；“踏花歸來(lái)馬蹄香”，畫師以翩翩起舞的蝴蝶表現(xiàn)花香，形有盡而意無(wú)窮；“深山藏古寺”，一個(gè)挑水的老和尚，將“藏”起來(lái)的古寺抽象在欣賞者的心中，真乃曲徑通幽；齊白石老先生的《蛙聲十里出山泉》，用幾只湍流中活潑歡游的小蝌蚪來(lái)表現(xiàn)可"聽"見的蛙聲，聯(lián)想奇特，恰到好處。世界上最短的科幻小說(shuō)：“地球上最后一個(gè)人獨(dú)自坐在房間里,這時(shí),忽然響起了敲門聲……”給人留有無(wú)限的想象空間，正如蘇東坡的寫意畫。中國(guó)畫在不知不覺中表示出天人合一與生命運(yùn)行的和諧。而這個(gè)道理，蘇東坡在《自題郭祥正壁》一詩(shī)中解釋得最為清楚： “空腸得酒芒角出，肝肺槎枒生竹石，森然欲作不可回，吐向君家雪色壁”。 “胸中元自有丘壑，故作老木蟠風(fēng)霜”，這正是他即興作書繪畫的寫照。他作畫如此，寫詩(shī)如此，生活亦如此，從不矯揉造作。

他極其仰慕陶潛，曾與子由的信里說(shuō)：“然吾與陶潛，豈獨(dú)好其詩(shī)也哉！”如其為人，實(shí)有感焉?！庇纱讼氲教諟Y明的《飲酒》：”采菊東籬下，悠然見南山?！疤K東坡是懂陶淵明的，一如林語(yǔ)堂之懂蘇東坡。陶公在詩(shī)句中所表達(dá)的閑遠(yuǎn)自得之意，超然邈出宇宙之外。蘇東坡賞之，對(duì)“見”字心領(lǐng)神會(huì)，他說(shuō)：“此詩(shī)景與意會(huì)，故可喜也。無(wú)識(shí)者以”見“為望?！痹谶@一點(diǎn)上，蘇東坡可稱陶淵明的知己。在人格方面，蘇軾與陶淵明同樣淡泊名利。蘇軾說(shuō):陶淵明欲仕則仕，不以求之為嫌；欲隱則隱，不以去之為高。蘇軾同樣從大自然中感受到了生命的價(jià)值所在。蘇東坡臨死前方丈對(duì)他耳語(yǔ)：“現(xiàn)在，要想來(lái)生！”東坡回：“空想前往，又有何用？”朋友錢世雄說(shuō)：“你最好還是要作如是想?！睎|坡對(duì)老友說(shuō)的最后一句話是”勉強(qiáng)想就錯(cuò)了?！斑@位豁達(dá)老人，他的解脫之道在于自然，在不知善而善。今天觀之，蘇東坡是一個(gè)活在當(dāng)下的人，不空想前往，不沉湎過(guò)往，把握好當(dāng)下。他的一生就是這樣隨性、自然，曠達(dá)，所以活得灑脫、自在，令人艷羨而敬仰。

? 在嘆服蘇軾筆落驚風(fēng)雨的同時(shí)，更感嘆蘇東坡之幸。在時(shí)，有知己好友論詩(shī)情品畫意，遠(yuǎn)親近鄰送溫暖帶呵護(hù)；去后，有一代國(guó)學(xué)大師為之立傳，有無(wú)數(shù)仰慕者傾心追隨。林先生喜歡蘇東坡，因?yàn)榱窒壬娴淖x懂了蘇東坡。喜歡一個(gè)人不難，懂得一個(gè)人不易。張愛玲說(shuō)：”因?yàn)槎茫源缺??！疤K東坡因?yàn)槎藐幥鐖A缺，懂得悲歡離合，所以慈悲曠達(dá)；而林先生因?yàn)槎锰K軾，所以傾心成就《蘇東坡傳》。

? ? 雖然這位老人樂觀豁達(dá)，但讀至文末，心中對(duì)于他的離世還是涌起莫名的不舍。是因?yàn)榱窒壬奈淖主攘?，更是蘇東坡的人格使然。由最初的入目，到最后的已然入心，蘇東坡的一生緊緊撥動(dòng)著讀者的心弦。文字喚起的是共鳴，讀者對(duì)主人公產(chǎn)生了情感，蘇東坡對(duì)生活和生命的激情在讀者的心中激蕩。林先生在結(jié)語(yǔ)中寫道：“蘇東坡已死，他的名字只是一個(gè)記憶，但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬(wàn)古不朽的?！睆倪@個(gè) 意義上說(shuō)，蘇東坡永遠(yuǎn)活在讀他的、懂他的人心中。

? ? 難忘他那心靈的喜悅，傾心于他那思想的快樂。事實(shí)上，在奢侈豪華的生活和簡(jiǎn)單質(zhì)樸的生活之間，論幸福，并沒有多大不同。有些人費(fèi)盡心思追求的高職顯位卻是蘇東坡不需要的，然而，職位卻偏偏找到他。蘇東坡在“樂與苦”一文里，表達(dá)了自己的看法：做高官的快樂不見得比做個(gè)成功的鐵匠的快樂大。蘇東坡這位天縱大才，“上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒?！痹谔K東坡眼中天下沒有一個(gè)不是好人。我在生活中聽到過(guò)這樣一句話：能大能小是條龍，能大不小是條蟲。對(duì)于人來(lái)說(shuō)，能屈能伸何嘗不是一種英雄本色？蘇東坡可以在朝居高官，亦可在田為農(nóng)夫。居高官時(shí)心系蒼生才華盡展，為農(nóng)夫時(shí)身體力行快樂似神仙。這種能屈能伸的生活姿態(tài)是每個(gè)熱愛生命的人所向往和追求的。

? 蘇東坡才華橫溢，如決堤之水勢(shì)不可擋。曾有學(xué)者章元弼為東坡而休妻；一時(shí)之間”子瞻帽“竟致好多文人模仿；關(guān)于逸聞他以”六眼龜“戲呂大防；還有他與朋友錢勰三白三毛互相愚弄；以及朝云侃他”一肚子不合時(shí)宜“……這些關(guān)于蘇的故事，讓我們看到蘇東坡名氣之盛，達(dá)于極點(diǎn)。他的喜悅與快樂不同于韓維的聲色美酒奢侈之樂，他的喜悅與快樂從來(lái)都與精神和思想系為一體。

? ? 宋朝出色文人多為蘇東坡好友，時(shí)常在彼此家中相會(huì)，飲酒、進(jìn)餐、笑謔、作畫、題詩(shī)，已然陶然佳境，堪比世外桃源。從”西園雅集“一事，我們不難看出，蘇東坡過(guò)的是何等令人艷羨的生活啊。林先生的描述頗為簡(jiǎn)潔生動(dòng)，幾個(gè)人物的神采如在眼前:

“……畫里有宋朝三大家，蘇東坡、米芾、李公麟，還有蘇東坡的弟弟蘇子由、蘇門四學(xué)士。石桌陳列于花園中高大的蒼松翠竹之下。最上面，一只蟬向一條小河飛去，河岸花竹茂密。主人的兩個(gè)侍妾，梳高發(fā)髻，戴甚多首飾，侍立于桌后。蘇東坡頭戴高帽，身著黃袍，倚桌作書，駙馬王詵在附近觀看。在另一桌上，李公麟正在寫一首陶詩(shī)，子由、黃庭堅(jiān)、張耒、晁補(bǔ)之都圍在桌旁。米芾立著，頭仰望，正在往附近一塊巖石上題字。秦觀坐在多有節(jié)瘤的樹根上，正在聽人彈琴，別的人則分散各處，以各種姿勢(shì)，或跪或站，下余的則是和尚和其他文人雅士了?！?br/>
不由自主贊嘆：好個(gè)人間仙境！環(huán)境無(wú)他，意境無(wú)窮也！就像蘇東坡在《記承天寺夜游 》中所說(shuō)的那樣：何夜無(wú)月?何處無(wú)松柏？但少閑人如吾兩人者耳。這不禁令讀者感慨：”高山流水“也要遇知音哪！蘇東坡這一生是不缺少知音的，暫且不表三位德才兼?zhèn)?、溫良賢惠的夫人，但說(shuō)吃個(gè)飯“以三白待客“捉弄東坡的錢勰，，使蘇軾以”三毛餐“報(bào)復(fù)，嬉笑之余令人感嘆：有這樣一位互相愚弄的朋友，何嘗不是一種樂趣。即使開玩笑，也要事逢知己才稱得上幽默！

? 蘇東坡，猶如那輪青天明月，帶給讀者的是他那達(dá)觀明朗的喜悅與天人合一的快樂！