關(guān)于古代傳遞信息的小故事有哪些

烽火臺通信，源于奴隸制國家在政治和軍事方面對通信的需要。據(jù)歷史記載，早在三千多年前，我國就有了利用烽火臺通信的方法?，F(xiàn)在每當(dāng)我們提到烽火 臺，就會自然而然地想到長城，實際上烽火臺筑在長城沿線的險要處和交通要道上。一旦發(fā)現(xiàn)敵情，便立刻發(fā)出警報：白天點燃摻有狼糞的柴草，使?jié)鉄熤鄙显葡觯?夜里則燃燒加有硫磺和硝石的干柴，使火光通明，以傳遞緊急軍情。

本來，只有萬分危急的時候才點燃的烽火，卻被一個帝王拿來買美人一笑。結(jié)果是國破家亡，千古間留下一聲悠長的嘆息。故事是這樣的，周朝有個周幽 王，這是一個非常殘暴而腐敗的君主，他有個愛妃名叫褒姒，長得非常美麗，《東周列國志》中有這樣一段話來形容褒姒：“目秀眉清，唇紅齒白，發(fā)挽烏云，指排 削玉，有如花如月之容，傾國傾城之貌。”褒妃雖然很美，但是“從未開顏一笑”。為此，周幽王使出了一個賞格：“誰要能叫娘娘一笑，就賞他一千斤金子”(當(dāng) 時把銅叫金子)。于是有人想出了一個點起烽火戲諸侯的辦法，想換取娘娘一笑，一天傍晚，周幽王帶著愛妃褒姒登上城樓，命令四下點起烽火。臨近的諸侯看到了 烽火，以為西戎(當(dāng)時西方的一個部族)來犯，便領(lǐng)兵趕到城下救援，但見燈火輝煌，鼓樂喧天。一打聽才知是周幽王為了取樂于娘娘而干的荒唐事兒，各諾侯敢怒 不敢言，只好氣憤地收兵回營。褒姒見狀，果然淡然一笑。但事隔不久，西戎果真來犯，雖然點起了烽火，卻無援兵趕到。原來各諸侯以為周幽王又是故伎重演。結(jié) 果都城被西戎攻下，周幽王也被殺死了，從此西周滅亡了。

至今仍相傳的“千金買笑”的故事就是從這兒來的。后來，又有人寫了首詩，諷刺“烽火戲諸侯”之事，詩是這樣的：

良夜頤宮奏管簧，無端烽火燭穹蒼。
可憐列國奔馳苦，止博褒妃笑一場！

這個歷史故事不僅生動的描繪了當(dāng)時利用烽火臺通信的情況，同時也告戒后人，通信是非常重要的，不論在什么時候也不論是什么人，都不能拿通信當(dāng)兒戲。
結(jié)繩記事

古人為了要記往一件事，就在繩子上打一個結(jié)。以后看到這個結(jié)，他就會想起那件事。如果要記往兩件事，他就打兩個結(jié)。記三件事，他就打三個結(jié)，如此等等。如果他在繩子上打了很多結(jié)，恐怕他想記的事情也就記不住了，所以這個辦法雖簡單但不可靠。據(jù)說波斯王大流士給他的指揮官們一根打了60個結(jié)的繩子，并對他們說：“愛奧尼亞的男子漢們，從你們看見我出征塞西亞人那天起，每天解開繩子上的一個結(jié)，到解完最后一個結(jié)那天，要是我不回來，就收拾你們的東西，自己開船回去。”

在石頭上刻痕也是幫助記憶的方法之一，結(jié)果當(dāng)然也是與結(jié)繩記事一樣。用這種辦法不能對事情本身做記錄，它只能起一個提醒記憶的作用，而且也不可能記得太多。

古代人還用石頭來標(biāo)明太陽投影的最北點和最南點，并且在巖石上劃痕來計算太陽和月亮周期的天數(shù)，于是就制訂出日歷。

△文明載體——紙草

文字是人類文明的最主要的載體。有了文字，人類的知識才能記錄下來，得以在空間和時間上廣為傳播。古埃及人用草紙記載其科技成就，使之流傳千古。

古埃及人最早使用象形文字，約公元前27世紀，他們的字庫已經(jīng)比較可觀了。后來他們又發(fā)明了拼音字母，形成了象形文字和拼音文字并用的狀況。經(jīng)過長期發(fā)展演變，形成了由字母、音符和詞組組成的復(fù)合象形文字體系?，F(xiàn)在在金字塔、方尖碑、廟宇墻壁等一些被視為神圣或者永恒的地方，人們?nèi)匀豢梢郧宄乜吹焦糯＜暗南笮挝淖?。后來為書寫的方便，又發(fā)展出了稱為僧侶體的更為簡化的象形文字。古埃及拼音字母的流傳對西方拼音文字的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。

尼羅河三角洲盛產(chǎn)一種與蘆葦相似的植物——紙草（papyrus英文paper一詞即源于此）。人們把紙草切成長度合適的小段，剖開壓平，拼排整齊，連結(jié)成片，風(fēng)干后即成為紙草。他們用蘆葦桿等作筆，以菜汁和黑煙末制墨，在紙草上寫字。但是長時間后紙草會干裂成碎片，所以極難保存下來。所幸的是，還是有極少數(shù)用僧侶體寫成的紙草文書流傳于世，藏于大英博物館的一份紙草文書記載了古埃及人的算術(shù)和幾何成就，相傳是一位名叫阿摩斯的僧人從第十二王朝的一位國王的舊卷子上轉(zhuǎn)錄下來的。這些紙草為我們提供了極其珍貴的古代信息。

有了文字和書寫工具，思想和技術(shù)可以保留和傳遞，就有了文化的延續(xù)和發(fā)展。