花木蘭的故事對我們有什么影響

一、花木蘭替父從軍的故事家喻戶曉，而其中的木蘭亦是女中豪杰的典范，并且到了今天，花木蘭不但沒有過時，反而更增加了幾分時尚的色彩在其中。

當(dāng)今這個時代，人們張揚(yáng)個性，社會的進(jìn)步雖然還沒有讓中性美成為大眾審美的主流，但是這似乎也已經(jīng)成為了未來發(fā)展的趨勢。連續(xù)兩年的超級女生的選秀活動，大眼睛，雙眼皮的美女不在是主角，取而代之的是那些所謂中性美的“美女”。關(guān)于這點(diǎn)我不敢茍同，也跟身邊的男性朋友們交換過意見，似乎這樣類型的女生也并非他們心中的夢中情人。外型偏向中性似乎在當(dāng)今潮流中還是不能被所有人，或者說是大多數(shù)人接納。不過，社會對于女性的要求確實(shí)隨著社會的發(fā)展有了很大的提高，哎，都說做男人難，其實(shí)做女人更難……

古有花木蘭替父從軍，但從軍以后呢，木蘭終究還是要回到再現(xiàn)實(shí)不過的生活中來。還要繼續(xù)完成女性要在社會中所扮演的角色，女兒、妻子、母親；一樣要被封建禮教所束縛著：三從四德一樣不能違背。無論一身戎裝的時候有多么威風(fēng)，但她也一樣要最終回到女人的角色中來。女人終究是女人，即使你可以去做曾經(jīng)被認(rèn)為只有男人可以完成的工作，但你畢竟是女人，還是終究要去完成作為女人首先要做的事情。

今天的社會更是如此。社會賦予了女人自由的權(quán)利，女人可以和男人一樣參與社會勞動，參與社會分配，甚至參政議政。女人獨(dú)立了，自主了，不再只有象舊時那樣只有男人修妻，女人一樣也能把男人蹬了。女人的腰包鼓了，在家里的地位提高了，說話硬氣了……無疑，女人的地位無論是在社會還是在家庭都發(fā)生了翻天覆地的改變?？墒潜举|(zhì)變了嗎？也許不然！

女人是應(yīng)該獨(dú)立自主，這樣有朝一日被男人甩了的時候也不用擔(dān)心因?yàn)榻?jīng)濟(jì)上受制于人而忍氣吞聲，忍辱負(fù)重。女人可以當(dāng)總裁，可以忙事業(yè)，但女人依舊要相夫教子，依舊得料理家務(wù)。但似乎男人就不需要這么多額外的工作。因?yàn)閷τ谀腥硕运坪跏聵I(yè)是天經(jīng)地義，家務(wù)是婆婆媽媽?？膳司驼孟喾矗憧梢杂惺聵I(yè)，但似乎本質(zhì)工作是家庭，一個成功的女人如果沒有家庭一樣會被人視為多少有點(diǎn)遺憾，一個成功的男人如果沒有家庭只會讓人感覺更滄桑更神秘更加有魅力。女人的境地改變了太多，但似乎壓力越來越大而情況卻也沒好多少。也許我太過偏激，但也許事實(shí)就是這樣。

女人們，再強(qiáng)也別忘了戎裝下的依然是女兒身……

木蘭身上有中國古代千千萬萬勞動人民的高尚精神品質(zhì)的集中表現(xiàn)。她是英雄人物，是人民理想中的女性的化身。木蘭的形象是中國古代杰出的文學(xué)作品中出色的藝術(shù)形象之一。

我們必須明白，《木蘭詩》的出現(xiàn)，木蘭形象的出現(xiàn)，有巨大的歷史社會意義。像木蘭這樣的勞動人民的女英雄形象的出現(xiàn)是史無前例的。在《木蘭詩》以前的中國古代文學(xué)作品中，不是沒有用肯定的、贊美的態(tài)度創(chuàng)造出來的正面的女性形象，但創(chuàng)造出這樣出色的勞動人民的女英雄形象，并當(dāng)成和男人相同甚至超過男人的英雄人物來歌頌，就我們接觸到的資料，還不曾有過。因此，木蘭形象的出現(xiàn)，在中國封建社會的文學(xué)作品中是第一次顯示了勞動人民樸素的男女平等的觀念。這在客觀上是對男性中心的封建社會的一個抗議。這抗議，即還比較微弱，但它是最先出現(xiàn)的，因而仍然是十分重要，十分可貴的。

在當(dāng)時，這已經(jīng)是萌芽狀態(tài)的新事物了：木蘭的形象的描寫令人信服地揭示了這樣的生活真理：木蘭是女人，是一個具有崇高的精神品質(zhì)的女人，她沒有任何屬于脆弱者一類的因素；她能夠完成最艱巨的工作——包括百戰(zhàn)沙場那樣的當(dāng)時人們一向認(rèn)為女人不能夠做的工作；她還是在缺乏一般條件（還得扮男裝）的情況下?lián)芜@項工作的，而且完成得比男人更好。這不是向封建社會的男性中心的思想投出了結(jié)實(shí)的一樣嗎？

人民創(chuàng)造了木蘭的形象，也是把她當(dāng)作勞動人民的代表的。那時的勞動人民（包括男人和女人）都是被壓迫被剝削的。木蘭的形象顯示了勞動人民對社會，對時代的愿望和要求，也表示了他們對社會、對時代的抗議。木蘭形象的創(chuàng)造帶有浪漫主義的傅奇色彩，但思想情感是健康的，這樣的創(chuàng)作方法基本上是現(xiàn)實(shí)主義的。從木蘭形象中顯示出來的勞動人民的愿望、要求和抗議，是深深地生根于現(xiàn)實(shí)的。木蘭，她要求勞動，她回到家里，即刻恢復(fù)了原來的面目，這表明她對原來的勞動生活的熱愛；完全可以想到，她又將不倦地“當(dāng)戶織”了。木蘭，她要求過和平生活，她希望父母兄弟姐妹團(tuán)聚；在戰(zhàn)爭結(jié)束后，她什么都不要，只求有“千里足”很快地送她“還故鄉(xiāng)”；她愛家鄉(xiāng)，她愛家鄉(xiāng)的親人，她愛家鄉(xiāng)的和平生活。木蘭，她從軍是為了代替年老的父親，為了爭取和平勞動的生活。在詩的開頭，從她對戰(zhàn)爭所帶給人民、帶給她一家的災(zāi)害的憂慮中，也表現(xiàn)了勞動人民對戰(zhàn)爭的抗議?？梢哉f，人民的作者創(chuàng)造了木蘭，正寄托了在當(dāng)時可能有的合理的生活理想。高爾基說：“雖然民謠底作者們生活得很艱苦，他們的苦痛的奴隸勞動曾經(jīng)被剝削者奪去了意義，以及他們個人的生活是無權(quán)利和無保障的。但是不管這一切，這個集團(tuán)可以說是特別意識到自己的不朽并且深信他們能戰(zhàn)勝一切仇視他們的力量的