如何安詳離世？

“他走得很安詳！”我希望我的訃告里的第一句話是這樣寫得。這是人生后半程的一個很重要的目標，見證了多少人的生離死別，這短短的一個句子才能彰顯最樸實無華的愿望。

由此才明白，年輕時聽人說得那句“不得好死”是多么令人惶恐和震驚。 能躺在床上，或是臥在沙發(fā)上，慢慢得合上眼睛，沒有痛苦，只有一種內(nèi)心的平靜，帶著一種“悲欣交集”的態(tài)度離開這個世界，該是多么大的殊榮，是多少人要追求的境界。

真得如能所愿，如此離開塵世，必然需要累世的修行才能達到吧。 要達成如此結(jié)果，就得在平時追求了。

關(guān)于宗教里的觀念，暫且在這里放下，每個人的信仰不同，不論如何，心中有個定力，根據(jù)自己的信仰去調(diào)整心緒，在行住坐臥中按照相應(yīng)的要求去做，大抵上心靈就能有一種解脫。

我說得重點在于平常對身體的觀照?！坝^照”這個詞，應(yīng)該來自佛家。常說“觀照內(nèi)心”，還有“觀自在”的說法。

我們熟悉的心經(jīng)，上面就是這句話。 對身體的觀照，大概要分幾個層次。一是對身體要敏感，只有對身體敏感，才能算得上是“觀照”，而此時這句“觀照”，大抵上就有我們平常所說這個詞的世俗意義，觀照相當于“關(guān)照”了。

身體要達成無大礙，平常的生活習(xí)慣是非常重要的。首當其沖，要從飲食和睡眠入手，所謂兩手都要硬，食與眠這兩手就不能放松。一不長期熬夜，不能長期暴飲暴食。

必須強調(diào)長期，但往往人們有人一看到“長期”兩字，心里一松懈，就成了安靜的離世習(xí)慣。壞得生活習(xí)慣養(yǎng)成了，“催命鬼”就在門口了。如果這時候還想追求“安詳離世”，著實有點晚了。所以，在對待如何離世這個問題上，“因果律”還是要講的。

今日果是昨日因，明日果是今日因，從現(xiàn)在開始注意，應(yīng)該把長期的行為演變成一個好習(xí)慣，身心輕安。

身體好的時候，人容易春風(fēng)得意馬蹄歡，倘若身體出現(xiàn)了問題，立馬就陷入困厄的境界。

唐朝有個大詩人盧照齡，寫得詩極盡浪漫奢華，但是晚年身體一落千丈，詩中透出的全是悲苦哀號，痛不欲生，令人不忍目視。

據(jù)說盧照齡人生最后，全身癱瘓，無人歸顧，凄慘絕世。留下美艷絕倫詩歌，晚景卻是如此，叫人心痛。

由此才醒警世人，早早做好離世的打算，當不是一個矯情的念頭，更具現(xiàn)實意義。以一個“安詳離世”的結(jié)果做為目標，反推現(xiàn)在種種行為，調(diào)整心態(tài)，積累一些好習(xí)慣，能在人生的最后，走得痛快，走得瀟灑，走得無牽無掛，才是人生的終極。

這個問題早一點想，好似有些殘酷，但是必然會帶來很多好處。就像百米賽跑，如果看不到終點，那運動員如何調(diào)整步伐，如何調(diào)息運勁呢？

看到人生的終點，在奔向它的過程中，也好讓自己過得更有意義的同時，最終能爭取一個“好死”的結(jié)果。

所以印光大師在閉關(guān)的房中掛一幅“死”字，意義就非常深遠宏大了。?