什么是自我認(rèn)知？

自我認(rèn)知精銳五角場

定義
自我認(rèn)知（self-cognition）是對自己的洞察和理解，包括自我觀察和自我評價(jià)。自我觀察是指對自己的感知、思維和意向等方面的覺察；自我評價(jià)是指對自己的想法、期望、行為及人格特征的判斷與評估，這是自我調(diào)節(jié)的重要條件。

原理
個(gè)體對自我的覺察，或者說意識(shí)的形成來源于個(gè)體對外界環(huán)境刺激經(jīng)由記憶和思想的反應(yīng)。因此，在形成記憶之前的個(gè)體是不會(huì)有自我意識(shí)的。記憶是一切思想的基礎(chǔ)，自我認(rèn)識(shí)是個(gè)人在思想之上的對于環(huán)境的反應(yīng)。當(dāng)一個(gè)人的記憶和思想達(dá)到一定程度過后，比如出現(xiàn)了完全來自大腦的思維和想象力，個(gè)體的自我意識(shí)會(huì)更加強(qiáng)烈。這個(gè)我存在，我占有，我需要，我想的思想不斷地經(jīng)過思維和想象力加強(qiáng)個(gè)體對自我的認(rèn)知，直到個(gè)體有機(jī)生命體的結(jié)束。故自我認(rèn)知從大腦的記憶力開始起直到記憶力的消失，都是一個(gè)不斷發(fā)展的過程。
個(gè)體對于自我的存在，行為和心理的認(rèn)知會(huì)有一個(gè)發(fā)展過程。剛開始是比較模糊的，所以小孩子會(huì)讓經(jīng)常出于好奇心而做一些危險(xiǎn)的行為和事情。這個(gè)時(shí)候他們的自我意識(shí)是比較朦朧的。在經(jīng)過不斷地試錯(cuò)和加深記憶以及思考學(xué)習(xí)后，對于自我肌體的存在就漸漸成熟。隨后才會(huì)對自己的行為有意識(shí)，會(huì)區(qū)分那些危險(xiǎn)和安全的行為，然后決定是否要做。最后才是對于自我心理的認(rèn)知。一般來說，這需要一個(gè)人的思維和想象力達(dá)到一定程度后才會(huì)具備這種察覺自我心理變化的能力。個(gè)體開始區(qū)分個(gè)人肌體行為和心理行為的差異是自我心理認(rèn)知的開始。
認(rèn)識(shí)自我，實(shí)事求是地評價(jià)自己，是自我調(diào)節(jié)和人格完善的重要前提。

心理學(xué)中的自我認(rèn)知
在心理學(xué)中關(guān)于自我認(rèn)知有許多的解釋和理論，包括有佛洛依德.埃里克森.皮亞杰等。
1939年哈特曼發(fā)表：“自我心理學(xué)與適應(yīng)問題”標(biāo)志著自我心理學(xué)的成立。

作用編輯
自我認(rèn)知的心理認(rèn)知是一種比較高級的認(rèn)知能力。對于教育程度低，或者智力程度比較低的人，也許終身也不具備這液跡種自我的認(rèn)知。而對于有些人，則能夠超越這種心理認(rèn)知。心理認(rèn)知一般來說是一個(gè)無限的過程，因?yàn)樾睦砘顒?dòng)本身是無限的，它會(huì)跟著個(gè)人經(jīng)歷和記憶以及思想和想象力不斷地發(fā)展。因此凡是出現(xiàn)和前一階段或者時(shí)期不同的心理活動(dòng)后，個(gè)體對自我的心理將會(huì)有一個(gè)總結(jié)和重新的調(diào)整。

相關(guān)
自我認(rèn)識(shí)的超越狀態(tài)在于個(gè)體認(rèn)識(shí)到自己整個(gè)思維和記憶的狀況，并能夠?qū)⒆约旱男睦砘顒?dòng)進(jìn)行控制，而達(dá)到一種忘我的境地或者說無我的境地。這個(gè)狀態(tài)中，這個(gè)自我已經(jīng)認(rèn)識(shí)到我是誰，我和我的思想，記憶的關(guān)系。于是這個(gè)自我很可能被拋棄或者擺放到一個(gè)特定的位置或空間，可以全觀自己的心理狀態(tài)和整個(gè)自我的運(yùn)作并有控制能力，而不是整個(gè)的自我或者我都處于這個(gè)思想和記憶之中。從覺察到自我，了解自我的性質(zhì)和運(yùn)作方式，到拋棄自我或達(dá)到無我舉御，是一個(gè)超越的過程。也許這是自我認(rèn)知的最后終結(jié)，而生命體的死亡只是自我認(rèn)知的停止或中斷。

用例
如果一個(gè)人不能正確的認(rèn)識(shí)自我，看不到自我的優(yōu)點(diǎn)，覺得處處不如別人，就會(huì)產(chǎn)生自卑，喪失信心，做事畏縮不前……相反，如果一個(gè)人過高地估計(jì)自己，也會(huì)驕傲自大、盲目樂觀，導(dǎo)致工作的失誤。因此，恰當(dāng)?shù)卣J(rèn)知自己能夠克服這些不切實(shí)際的想法，還能夠全面的認(rèn)識(shí)自己，在生活中尋找到適合自己的方面。

自我意識(shí)編輯
自我意識(shí)是對自己身心活動(dòng)的覺察，即自己對自己的認(rèn)識(shí)，具體包括認(rèn)識(shí)自己的生理狀況（如身高、體重、體態(tài)等）、心理特征（如興趣、能力、氣質(zhì)、性格等）以及自己與他人的關(guān)系（如自己與周圍人們相處的關(guān)系，自己在集體中的位置與作用等）。
意識(shí)對于意識(shí)活動(dòng)本身的認(rèn)識(shí)。廣義指人對自己的屬性、狀態(tài)、行為、意識(shí)活動(dòng)的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，以及對自身的情感意志活動(dòng)和行為進(jìn)行調(diào)節(jié)、控制的過程 。在近代西方哲學(xué)界，一些哲學(xué)家賦予這一術(shù)語以更多不同的涵義。在康德哲學(xué)中自我意識(shí)即先驗(yàn)的統(tǒng)覺的同義語，指主體意識(shí)對于經(jīng)驗(yàn)材料的綜合統(tǒng)一功能；在黑格爾的哲學(xué)體系中，則被視為人類精神在主觀精神發(fā)展階段上介乎于意識(shí)之后，理性之先的特定鬧答并的意識(shí)形式。
自我意識(shí)是一個(gè)人對自己的認(rèn)識(shí)和評價(jià)，包括對自己心理傾向、個(gè)性心理特征和心理過程的認(rèn)識(shí)與評價(jià)。正是由于人具有自我意識(shí)，才能使人對自己的思想和行為進(jìn)行自我控制和調(diào)節(jié)，使自己形成完整的個(gè)性。
自我意識(shí)是人對自己身心狀態(tài)及對自己同客觀世界的關(guān)系的意識(shí)。自我意識(shí)包括三個(gè)層次：對自己及其狀態(tài)的認(rèn)識(shí)；對自己肢體活動(dòng)狀態(tài)的認(rèn)識(shí)；對自己思維、情感、意志等心理活動(dòng)的認(rèn)識(shí)。自我意識(shí)不僅是人腦對主體自身的意識(shí)與反映，而且人的發(fā)展離不開周圍環(huán)境，特別是人與人之間關(guān)系的制約和影響，所以自我意識(shí)也反映人與周圍現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系。自我意識(shí)是人類特有的反映形式，是人的心理區(qū)別于動(dòng)物心理的一大特征。
自我意識(shí)在個(gè)體發(fā)展中有十分重要的作用。首先，自我意識(shí)是認(rèn)識(shí)外界客觀事物的條件。一個(gè)人如果還不知道自己，也無法把自己與周圍相區(qū)別時(shí)，他就不可能認(rèn)識(shí)外界客觀事物。其次，自我意識(shí)是人的自覺性、自控力的前提，對自我教育有推動(dòng)作用。人只有意識(shí)到自己是誰，應(yīng)該做什么的時(shí)候，才會(huì)自覺自律地去行動(dòng)。一個(gè)人意識(shí)到自己的長處和不足，就有助于他發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn)，取得自我教育積極的效果。再次，自我意識(shí)是改造自身主觀因素的途徑，它使人能不斷地自我監(jiān)督、自我修養(yǎng)、自我完善。可見，自我意識(shí)影響著人的道德判斷和個(gè)性的形成，尤其對個(gè)性傾向性的形成更為重要。
自我意識(shí)主要包括三種心理成分：
（1）自我認(rèn)識(shí)。
自我認(rèn)識(shí)是主觀自我對客觀自我的認(rèn)識(shí)與評價(jià)，自我認(rèn)識(shí)是自己對自己身心特征的認(rèn)識(shí)，自我評價(jià)是在這個(gè)基礎(chǔ)上對自己作出的某種判斷。正確的自我評價(jià)，對個(gè)人的心理生活及其行為表現(xiàn)有較大影響。如果個(gè)體對自身的估計(jì)與社會(huì)上其它人對自己客觀評價(jià)距離過于懸殊，就會(huì)使個(gè)體與周圍人們之間的關(guān)系失去平衡，產(chǎn)生矛盾，長期以來，將會(huì)形成穩(wěn)定的心理特征自滿或自卑，將不利于個(gè)人心理上的健康成長。 自我認(rèn)識(shí)在自我意識(shí)系統(tǒng)中具有基礎(chǔ)地位，屬于自我意識(shí)中“知”的范疇，其內(nèi)容廣泛，涉及到自身的方方面面。對我們進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)訓(xùn)練，重點(diǎn)放在三個(gè)方面：第一，讓我們學(xué)生能認(rèn)識(shí)到自己的身體特征和生理狀況。第二，認(rèn)識(shí)到自己在集體和社會(huì)中的地位及作用。第三，認(rèn)識(shí)到內(nèi)心的心理活動(dòng)及其特征。 自我評價(jià)是自我意識(shí)發(fā)展的主要成份和主要標(biāo)志，是在認(rèn)識(shí)自己的行為和活動(dòng)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是通過社會(huì)比較而實(shí)現(xiàn)的。由于我們自我評價(jià)能力不高，往往不是過高就是過低，大多屬于過高型。因此，要提高我們的自我評價(jià)能力，你就應(yīng)學(xué)會(huì)與同伴進(jìn)行比較，通過比較做出評價(jià)。你還應(yīng)學(xué)會(huì)借助別人的評價(jià)來評價(jià)自己，學(xué)會(huì)用一分為二的觀點(diǎn)評價(jià)自己。由于自我評價(jià)是自我認(rèn)識(shí)中的核心成份，它直接制約著自我體驗(yàn)和自我調(diào)控，所以，對我們進(jìn)行自我意識(shí)訓(xùn)練，核心應(yīng)放在自我評價(jià)能力的提高上。
（2）自我體驗(yàn)。
自我體驗(yàn)是主體對自身的認(rèn)識(shí)而引發(fā)的內(nèi)心情感體驗(yàn)，是主觀的我對客觀的我所持有的一種態(tài)度，如自信、自卑、自尊、自滿、內(nèi)疚、羞恥等都是自我體驗(yàn)。自我體驗(yàn)往往與自我認(rèn)知、自我評價(jià)有關(guān)，也和自己對社會(huì)的規(guī)范、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)有關(guān)，良好的自我體驗(yàn)有助于自我監(jiān)控的發(fā)展。對我們進(jìn)行自我體驗(yàn)訓(xùn)練，就是讓你有自尊感、自信感和自豪感，不自卑，不自傲，不自滿，隨著年齡增長讓我們懂得做錯(cuò)事感到內(nèi)疚，做壞事感到羞恥。
(3）自我監(jiān)控。
自我監(jiān)控是自己對自身行為與思想言語的控制，具體表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是發(fā)動(dòng)作用，二是制止作用，也就是支配某一行為，抑制與該行為無關(guān)或有礙于該行為進(jìn)行的行為。進(jìn)行自我認(rèn)知、自我體驗(yàn)的訓(xùn)練目的是進(jìn)行自我監(jiān)控，調(diào)節(jié)自己的行為，使行為符合群體規(guī)范，符合社會(huì)道德要求，通過自我監(jiān)控調(diào)節(jié)自己的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，提高學(xué)習(xí)效率。 為提高我們自我監(jiān)控能力，重點(diǎn)應(yīng)放在促使一個(gè)轉(zhuǎn)變上，即由外控制向內(nèi)控制轉(zhuǎn)變。我們自我約束能力較低，常常在外界壓力和要求下被動(dòng)地從事實(shí)踐活動(dòng)，比如只有教師要求做完作業(yè)后檢查，你才會(huì)進(jìn)行檢查。針對這種現(xiàn)象，你應(yīng)學(xué)會(huì)如何借助于外部壓力，發(fā)展自我監(jiān)控能力。