王羲之“臨池學(xué)書、池水盡黑”的典故

　　學(xué)習(xí)書法謂“臨池”。晉衛(wèi)恒《四體書勢》云：“弘農(nóng)張伯英者，因而轉(zhuǎn)精其巧，凡家之衣帛，必先書而后練之。臨池學(xué)書，池水盡墨。”“臨池”義出此。宋曾鞏《墨池記》載，王羲之亦有墨池故跡在臨川（今屬江西）城東。唐劉夢得《酬家雞之贈》詩：“日日臨池弄小雛，還思寫論會官奴。

　　“臨池”這個典故源于晉衛(wèi)恒的《四體書勢》。這個典故與東晉書法家王羲之有關(guān)。

　　王羲之自幼研讀書法，他對東漢的大書法家張芝非常崇拜，一有時間就揣摩字體的間架結(jié)構(gòu)和氣勢，心里想著，手指在衣襟上畫著，時間一長，連衣襟都劃破了，正因為如此，后人稱之為“書圣”。

　　張芝尤擅長草書，他的治學(xué)精神非常嚴謹，他練習(xí)書法與常人不同，在家中的衣帛上朝廷反復(fù)書寫，書寫完了以后，再染色裁衣，他堅持每天在池塘邊蘸著池水磨墨寫字，天長日久，池塘里的水都變成黑色了，所以人們稱他為“草圣”。

　　王羲之決心要趕上張芝，他一邊游歷祖國的名山大川，一邊用心學(xué)習(xí)前人的書法，逐漸形成了自己的獨特風(fēng)格。他每天寫完字后，都要到家門前的池塘里洗刷筆硯，天長日久，池塘的水全部成了深黑。人們把這個池塘叫做墨池。

　　后來，人們用這個典故表示刻苦學(xué)習(xí)，宋代曾鞏的《墨池記》里就有這人：“羲之嘗慕張芝，臨池學(xué)書，池水盡黑，此其為幫跡，豈信然邪？”