寬以待人 嚴(yán)以律己

? ? ? 中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)性，《禮記.大學(xué)》：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。”朱子在《大學(xué)章句》里解釋道：從帝王到草民，一切人都是以修身為根本。無(wú)論是做學(xué)問(wèn)也好，還是經(jīng)商做生意也罷，都要以修養(yǎng)良好的道德品質(zhì)為根本，否則失去了這個(gè)根本，就會(huì)基礎(chǔ)不牢，地動(dòng)山搖，十分危險(xiǎn)。

? ? 如何修身呢？儒家提出了“三綱八目”的路徑，從誠(chéng)意正心開始，著重于修身齊家，歸結(jié)到治國(guó)平天下，達(dá)到內(nèi)圣外王的人生境界。道家提出了道法自然、無(wú)為而治、樂(lè)逍遙的人生境界。佛家提出了諸惡莫作、眾善奉行，明心見(jiàn)性的禪修法門。這些都是整體的宏觀的要求。具體到個(gè)人心性修養(yǎng)而言，須牢記“寬以待人 嚴(yán)以律己”八字真言。

? ? 為什么要寬以待人呢？夫子之道，一言以蔽之，忠恕而已矣。所謂的恕道，就是寬以待人。常言道：做人留一線，日后好相見(jiàn)；得饒人處且饒人。有道徳修養(yǎng)的人，往往對(duì)他人如春天般的溫暖，古代君子給人一種溫潤(rùn)如玉的感覺(jué)。對(duì)待他人切忌苛責(zé)與求全責(zé)備，刻薄寡恩的人由于對(duì)他人要求嚴(yán)之又嚴(yán)，習(xí)慣于雞蛋里挑骨頭，往往導(dǎo)致他人的離心離德，甚至于形成眾叛親離的危險(xiǎn)結(jié)果。而正人君子常懷慈悲之心，能夠?qū)捜菟说牟蛔闩c過(guò)失，多多地看到他人的閃光點(diǎn)，常常使大眾樂(lè)于與之親近，最終是得道多助、眾人景仰與追隨。為什么要嚴(yán)于律己呢？孔圣人的克己復(fù)禮開了中國(guó)人嚴(yán)格要求自己的先河。曾子吾日三省吾身，給個(gè)人修身養(yǎng)性指了一條光明大道。曾國(guó)藩每天都要寫日記，對(duì)自己嚴(yán)格剖析，對(duì)自己諸如好色之類的毛病都寫明在日記里，立此存照，無(wú)情剖撻，這都是嚴(yán)以律己的楷模，值得我們學(xué)習(xí)。

? ? 常言道：言傳身教，身教重于言教。在道德修養(yǎng)的道路上，仁義道德之士，都秉持嚴(yán)以律己 、寬以待人的宗旨，從細(xì)微的地方嚴(yán)格要求自己，從整體的大局寬容他人，并且善于以身作則，以實(shí)際的合乎德性的言論與行為標(biāo)榜自己，讓自己接受大眾的道徳評(píng)判，以自己的德性德行取信于他人，從而樹立起己欲立而立人 ，己欲達(dá)而達(dá)人的道徳豐碑。

? ? ? 總之一句話，在道德修養(yǎng)上，在為人處事中，是嚴(yán)格要求自己還是嚴(yán)格要求他人，是寬容自己還是寬容他人，正是人生的分水嶺和境界的分界線。一個(gè)正直的人、純粹的人、道德高尚的人，必然是嚴(yán)以律己 、寬以待人的高潔之士，這才是我們效仿的榜樣！