陰陽五行是怎么樣來的?

中醫(yī)的陰陽五行學說，基本上體現(xiàn)了古代自發(fā)的樸素的唯物辯證法思想。陰陽學說認為世界是由“氣”組成的，氣又化為精而構成各種有形的物體，因此萬物都包含著陰精和陽氣兩個方面，而陰陽的矛盾運動則是一切事物運動變化、產(chǎn)生和滅亡的根本原因。所以說，陰陽學說就是以對立統(tǒng)一規(guī)律認識宇宙一切事物運動變化的樸素自發(fā)的古代唯物辯證法。五行學說認為世界是木、火、土、金、水五種物質(zhì)的運動變化所構成的，五者之間又相互資生和相互制約，循環(huán)往復地運動變化，由此產(chǎn)生物質(zhì)世界的統(tǒng)一性、多樣性和復雜性。所以說，五行學說就是以事物在相互作用中運動變化的觀點來認識物質(zhì)世界的原始樸素的辯證唯物論。

古代的陰陽五行學說，曾經(jīng)應用于各個方面，有些確實已發(fā)展到唯心主義方向去了，例如算卦、相面和看風水的陰陽先生就是如此，這在人們心目中造成一種錯覺，似乎陰陽五行是神秘莫測的或唯心迷信的，好象不應該學習。其實對中醫(yī)的陰陽五行來說，這是一種誤解。

在中醫(yī)學理論體系中，陰陽五行學說基本上是沿著辯證唯物主義的道路發(fā)展的。一方面做為一種哲學思想，它是中醫(yī)理論體系的思想方法和指導思想，另一方面，它又是中醫(yī)學術領域中，具有本學科特點的具體的學術理論。歷代醫(yī)家運用這一科學的思維方法總結(jié)了豐富的臨床經(jīng)驗，把這一學說與人體的生理和病理現(xiàn)象緊密地結(jié)合在一起，建立了許多概念，上升為醫(yī)學理論，成為中醫(yī)理論體系的一個綱領。因此，不首先學好它，中醫(yī)學的各種理論都不易理解和掌握。可以說陰陽五行學說是中醫(yī)學最基礎的內(nèi)容。

古代樸素的唯物辯證法是正確的思想體系，它反映了一定的客觀真理。當然它和現(xiàn)代的唯物辯證法相比，尚有一些差距，但是科學是有繼承性的，二者只能是互相印證，并不互相排斥。更何況中醫(yī)學的陰陽五行學說已經(jīng)不單是哲學思想，而是中醫(yī)理論的有機的組成部分，貫穿于臟腑經(jīng)絡、病因病機、診法治則等全部醫(yī)學理論之中。

天干:甲乙丙丁戊已庚辛壬癸
地支:子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
五行:金木水火土
木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；金克木，木克土，土克水，水克火，火克金

子鼠 丑牛 寅虎 卯兔 辰龍 巳蛇 午馬 未羊 申猴 酉雞 戌狗 亥豬
zi3子 chou3丑 yin2寅 mao3卯 chen2辰 si4巳 wu3午 wei4未 shen1申 you3酉 xu1戌 hai4亥
23-1 1—3 3—5 5—7 7—9 9-11 11-13 13-15 15-17 17-19 19-21 21-23點