人性自私論

任何人都是自私的。
所謂自私，是指把自己放到第一位，首先考慮的是自己的利益和感受。自私是中性的，光是自私，是不能夠決定善與惡的。善與惡還需要用理性來區(qū)分。
理性的自私，為善。非理性的自私，為惡。
理性，是基于事實和邏輯的決策。非理性，則要么違反事實，要么違反邏輯。

理性的自私，其源芹目的是能夠有更多的時間做讓自己快樂的事情，花更少的時間處理帶給自己痛苦的事情。

只顧自己，完全不顧他人，通常這就是一種非理性的自私。因為完全不顧他人，有可能帶給自己痛苦。是否要顧及他人，需要具體問題具體分析，遵循理性的決策，做對于自己更加有利的事情。

自私與助人不矛盾。幫助別人給自己帶來快樂，同樣的幫助別人也可能帶給自己痛苦。幫還是不幫，依據(jù)是自己的利益和感受以及理性的分析。那種不顧一切，完全的利他的人是非理性的。

人性自私論，是衡量一切制度的基本前提。制度的建立，制度的修改，制度的完善，制度的執(zhí)行，制度的廢除，無不涉及到人。而人是自私的，并且這樣的自私有理性與非理性之分。當制度是建立非理性的基礎上的，那么這個制度就是邪惡的。當制度是建立在理性的基礎上的，那么這個制度就是正義的。

邪惡的制度，其基本的特征就是非理性。非理性就意味著抹殺事實，違反邏輯。人性是自私的，這個是普遍的事實。那種極力否定人性自私，并且把非理性的自私作為自私的唯一含義的論點，是極其狹隘的。因為自私本身是中性的。非理性的自私是不好的，但建立在理性基礎上的自私，卻是善的，是實現(xiàn)個體幸福的前提條件。

當我們用人性自私論去衡量任何制度的時候，我們就有了一個可靠的事實依據(jù)。那就是任何人都是自私的。因為任何人都是自私的，所以任何制度的建立和執(zhí)行，都要抱著挑剔和懷疑的態(tài)度，首先要把自己放在第一位，承認自己自私，也承認對方自私。在彼此都自私的前提下，依據(jù)理性的決策，獲得一個滿意的決策方案。

人性自私論，是政治社會學的最根本的前提。也是個人謀求幸福的基本出發(fā)點。沒有建立這個觀點的人，雖然常常都是按照自私的立場處理事情的，但不保證他能夠作到理性?，F(xiàn)實是人們常常自私而常常非理性。只有那些自私而自覺理性的人，才能夠幸福快樂，對自己也對他人有好處，并且對所處的社會有鎮(zhèn)裂嫌益處，從而為社會減少負擔。

當我們認識到彼此都自私，我們就開始為自己負責了。別人沒有義務幫助你，除非別人幫助你是別人處于實現(xiàn)他自己的目的和心理感受。你為你自己負責。于是人性自私論導致人自立精神的產(chǎn)生。。。

象上面一樣，可以說人性自私論所引發(fā)的結論，是極其理性的，從而任何建立在人性自私論基礎上面的理論，才可能有科學的意義。

對于我們所處的文化，人性自私論反映的是事實的真相，但某些人是御手要極力掩飾和歪曲的。對于那些以非理性的方式來否定人性自私論的人，我不想理會；對于以理性的態(tài)度和方法討論和反駁我說的這個看法的人，我表示歡迎。

人性自私論，一個簡單而又根本的出發(fā)點。對于社會性的理論來說，是具有根本意義的前提，否定人性自私論，一切社會理論的探討都完了