佛法的真實(shí)利益

佛法的真實(shí)利益說到佛法的利益，還得再深入解釋一下。佛法有利益嗎？有！但是這個(gè)利益不是直接反應(yīng)出來的，而是由于奉持者經(jīng)過了一段時(shí)間的聞思修之后，思想逐漸純凈，從而提高了分析和處理問題的精確度。這才是凡夫所不具備的智慧。因?yàn)樗枷胫饾u純凈，而不是凡夫所理解的單純、幼稚。表面上，覺者與凡夫沒有利益沖突，凡夫會(huì)認(rèn)為覺者有些傻、有些缺心眼兒，而覺者卻不是這么認(rèn)為，也沒有費(fèi)神勞力地爭辯什么。為什么呢？因?yàn)檫@些爭辯和利益沖突，是無所謂有無所謂無的，他們能夠清醒地認(rèn)識(shí)到，有些東西即便在一時(shí)之間得到了，也不能保證長久地?fù)碛?，甚至于這種“得”的概念，在以后卻能引起很多、或者是更多不必要的損失，覺者也不是不希望獲得利益，但是在得失上折騰個(gè)沒完沒了，而不是真正獲得，這就不是真實(shí)的利益。人身難得。只有人類才具備高等智慧，能夠以四相活動(dòng)來體現(xiàn)生命的存在于價(jià)值。其他生物雖然也有生命的存在，然而它們的生命的活動(dòng)大多是由條件反射而形成的，也就是說，這些動(dòng)物自身不見得有生命的意識(shí)。對(duì)人類而言，它們?nèi)鄙倭伺袛嗨季S和邏輯思維，也就是說，它們不具備人類才有的主觀能動(dòng)性。而主觀能動(dòng)性，正是體現(xiàn)生命的意識(shí)及價(jià)值的所在。對(duì)于這個(gè)主觀能動(dòng)性的組織與協(xié)調(diào)，其意識(shí)越明顯，那么生命的特征也就越明顯。對(duì)于主觀能動(dòng)性的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用，越是模糊和黯淡，在思維上越是接近動(dòng)物的特征——雖然我們有著人身，但是思想沒有充分表現(xiàn)出來人類所具有的智慧。在佛法的概念中有“六道”一說，這個(gè)“六道”指的是什么？佛法，無不是以抽象來表達(dá)現(xiàn)實(shí)，這就是“如筏喻者”。因?yàn)榉鸱ǖ某橄笮浴⑽ㄐ男?，不可能把眾生和六道輪回?zhǔn)確地表達(dá)出來，因?yàn)楸娚土垒喕赜兄豢伤甲h的細(xì)節(jié)與變化，如來說法，只能是“如筏喻者”！說到這里，相信有些同修就該明白一些更深的道理或者出現(xiàn)更深的疑問：“是什么原因使得我們的主觀能動(dòng)性變得模糊、黯淡？”如果我們的主觀能動(dòng)性的意識(shí)變得模糊、黯淡，或者是體現(xiàn)在某些細(xì)小的環(huán)節(jié)，我們的意識(shí)，更多地是處在無明之際，必然造成我們的思維變得模糊不清、不理智，從而影響我們的判斷能力及思考能力，這是必然的結(jié)果！佛的概念就是覺悟和智慧，從順序上講，是先有的覺悟，后有的智慧。首先認(rèn)識(shí)到自己曾經(jīng)忽略很多的確存在的客觀因素，這些客觀因素從而引起了可觀規(guī)律——任何客觀因素的存在，必然有著出現(xiàn)、變化，最后是滅亡的過程，對(duì)于佛法而言，這個(gè)客觀規(guī)律就是實(shí)相！雖然說佛法是唯心性的，但是，以人類所具有的認(rèn)知能力，這個(gè)唯心性，必然是建立在對(duì)外界的認(rèn)識(shí)上的！而唯心性的思維的變化所出現(xiàn)的念相，必然來自對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)，并且，這個(gè)出現(xiàn)、變化，以及最后滅亡的念相，具有著必然的客觀規(guī)律！人，是社會(huì)性的動(dòng)物。社會(huì)的存在和發(fā)展，有著必然的客觀規(guī)律。人類具有眼耳鼻舌身意這個(gè)六識(shí)，具有交流、模仿、學(xué)習(xí)的能力。而唯心性的思維，所依據(jù)的一切，無不是來自于針對(duì)社會(huì)的六識(shí)的刺激所形成的！所以人類的主觀性，無不是來自社會(huì)、并且受著客觀規(guī)律的影響！忽略了很多客觀存在的因素，或者是對(duì)這些因素沒有引起足夠的重視，這就是六識(shí)的不平等、是色（七情）的不平等，更不要說還有貪嗔癡等的影響了，這樣必然造成思維出現(xiàn)偏差，正是由于這些偏差，才造成了人們的苦樂不等，從而使得自己無法安定、自在。這些客觀規(guī)律，其實(shí)就是意識(shí)在受到外界的刺激之后而產(chǎn)生的各種不同的變化，這個(gè)變化的過程不論是長久還是短暫、也不論是強(qiáng)烈還是隱晦、也不論是由于個(gè)人原因、還是他人原因、眾人原因、積累原因，只要是不能發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)到這個(gè)真實(shí)存在的客觀因素和規(guī)律，就無法對(duì)其形成警覺和防范，就只能身在其中，受這些因素的影響而不得逃脫！如果一旦認(rèn)識(shí)到這個(gè)真實(shí)存在的客觀規(guī)律，并且能夠尊重它、利用它，這就是凡夫認(rèn)為的智慧了。其實(shí)，這是智慧嗎？這只是對(duì)于平等概念的理解運(yùn)用而已。而這樣，就能獲得清醒和正確看待問題、處理問題的心態(tài)和方法，安樂、自在、從容、圓滿，不留后有。對(duì)于凡夫而言，這是智慧，對(duì)于覺者而言，這才是本來的面目，只是由于以往貪戀太多、迷惑太多，變得麻木和固執(zhí)罷了。如果，把這個(gè)概念傳播開來，促進(jìn)大家對(duì)于平等概念的共同認(rèn)識(shí)和利用，這樣的環(huán)境，是再多的金錢也換不來的??！這樣，佛法的利益才能表現(xiàn)出來，這樣才是佛法的真實(shí)利益！?