禪宗三關(guān)

禪宗三關(guān)，歷代祖師皆有言說(shuō)，但能詳細(xì)透徹的把三關(guān)當(dāng)下講明的，當(dāng)代佛教大德元音老人算是難得的一位。他在《禪 凈 密 互融互通的修法》中講到：

禪宗修到最后打開(kāi)本心見(jiàn)性之后，并沒(méi)了脫生死，明心見(jiàn)性之后才是破初關(guān)。破初關(guān)雖見(jiàn)到本性，但生死未了。因?yàn)椴艛嘁?jiàn)惑，思惑未斷。知見(jiàn)正確，但是我們的思惑，即思想對(duì)境生心還是免不了。因?yàn)榘俗R(shí)的種子還在，遇緣就起現(xiàn)行，所以生死未了。因?yàn)檫@個(gè)緣故，凈土宗常常毀謗禪宗，說(shuō)禪宗不好，明心見(jiàn)性了，生死卻未了。不如凈土往生西方，一見(jiàn)彌陀，一切都解決了。這是一般人不知道禪宗的立場(chǎng)，禪宗自己也知道并不是明心見(jiàn)性生死就了。臨濟(jì)大師就講得很清楚，第一句薦得，自救不了，他講“看取棚頭弄傀儡，抽線(xiàn)全籍里頭人”，如同看木偶戲，戲中孫悟空大戰(zhàn)白骨精，很精彩，但沒(méi)有里頭的拉線(xiàn)人，木偶再好也不會(huì)動(dòng)。人也一樣，人講話(huà)、走路及種種動(dòng)作，都是佛性在里面抽線(xiàn)。認(rèn)識(shí)了佛性的妙用仍自救不了，因?yàn)榘俗R(shí)的種子還在，你遇境還是會(huì)生心，你的思想還在動(dòng)。

　法相宗講得更清楚，“發(fā)起初心歡喜地，俱生猶自現(xiàn)纏眠，遠(yuǎn)行地后純無(wú)漏，觀(guān)察圓明照大千?！卑l(fā)起是開(kāi)發(fā)，如生意人開(kāi)發(fā)事業(yè)，科學(xué)家開(kāi)發(fā)新科技，修佛法的人打開(kāi)了自己的秘密寶藏見(jiàn)到本性，成為登地菩薩。初地是歡喜地?！熬闵笔蔷闵姆▓?zhí)及我執(zhí)還跟著你，纏住你的本性，使你遇境生心，昏昏昧昧，如同睡覺(jué)一樣?！斑h(yuǎn)行地后純無(wú)漏”就是作功夫，由初地上升到二地、三地、四地、五地、六地、七地，到了七地菩薩是遠(yuǎn)行地，八地是不動(dòng)地，到了第八地才進(jìn)入無(wú)漏，漏盡通之后才真正進(jìn)入道通。到了這里才不退轉(zhuǎn)，否則還是會(huì)退轉(zhuǎn)的。也就是到了這里，第八識(shí)的種子消了，才轉(zhuǎn)第九識(shí)庵摩羅識(shí)。庵摩羅識(shí)譯成中文叫白凈識(shí)，證到白凈識(shí)也還沒(méi)有到家，俱生我執(zhí)雖然消了，但俱生法執(zhí)的種子還在，也就是分別我執(zhí)與法執(zhí)消掉了，還要在事上鍛煉，要把無(wú)始無(wú)明的塵沙惑除了，才能從九識(shí)轉(zhuǎn)十識(shí)。這才是真正的見(jiàn)性成佛。所以禪宗的功夫要作得很長(zhǎng)，不是一下子就能消掉的，這要看我們用功的程度，要三大阿僧祗劫，三大即見(jiàn)到位、修道位、證道位三個(gè)階段。三個(gè)階段時(shí)間的長(zhǎng)久要看用功程度。



元音老人對(duì)《悟心銘》的開(kāi)示：

修道人于初見(jiàn)性后，并非即了，還須時(shí)時(shí)觀(guān)照，歷境練心，著力打磨，了除習(xí)氣，方能了生脫死。否則，見(jiàn)境生心，妄念動(dòng)蕩不停，是謂悟后迷，生死依舊不了。故古德多于悟后作牧牛行，綿密保任，以臻圓熟，非一悟即可了手。雖間或也有頓悟、頓修、頓證者，無(wú)須做保任功夫，但畢竟為數(shù)不多，不可一概而論。洞山禪師于“偏中正”見(jiàn)道位后，更頌修道位“偏中至”，即教吾人于見(jiàn)道后，不可得少為足，更須歷境練心，除盡妄習(xí)，上上升進(jìn)，以臻究竟也。關(guān)于此點(diǎn)，宗下有三關(guān)之說(shuō)，即一、破本參明見(jiàn)真性，為破初關(guān)——截?cái)啾娏鳎欢?、綿密保護(hù)，長(zhǎng)養(yǎng)圣胎，于一切境緣上自在無(wú)礙，乃至不用保而毫無(wú)走著，是為破重關(guān)——涵蓋乾坤；三、放任而為，無(wú)所不是。能入佛，亦能入魔，所謂路途即家舍，家舍即路途，是為破末后牢關(guān)——隨波逐流。



元音老人《佛法修證心要問(wèn)答集》

第90問(wèn)：做功夫一般分哪幾個(gè)階段？

答：做功夫一定要注意，第一步，身心世界一切化空，定慧具足，才能親見(jiàn)本性。沒(méi)有這第一步，后面的功夫就做不到，第二步，要保護(hù)這個(gè)佛性，保護(hù)它不要沾粘境界，不跟境界跑。保熟了，就不要保，須忘記保。第三步，放任。就好比孩子長(zhǎng)大了，不要大人管著他了，他可以自立了。最后連“任”也沒(méi)有了。佛性本來(lái)如此，功夫是一層層做上去的。我們開(kāi)悟見(jiàn)性了就到家了嗎？沒(méi)有，不要糊涂，那只是初步。六祖大師聽(tīng)人念《金剛經(jīng)》就能悟道，這么好的根基，他在五祖處悟道后，還要到獵人隊(duì)中隱藏十五年，在境上磨練自己。就是說(shuō)我們雖然見(jiàn)性了，但是多生歷劫的習(xí)氣還在，執(zhí)著習(xí)氣還有，還會(huì)動(dòng)心。所以，要悟后起修，一定要把這個(gè)思惑——對(duì)境生心的迷惑、貪嗔癡等打掉，這樣才行，才能了生死。難道我們一悟道就行了？不行。趙州大師根基也非常好，但他悟道之后還要四十年的保護(hù)。他說(shuō)得很清爽，老僧四十年，除二時(shí)粥飯無(wú)雜用心。

所以禪宗說(shuō)三關(guān)，不是假設(shè)的，真有這功夫。見(jiàn)到本性這是初關(guān)，即破本參。進(jìn)一步到第二關(guān)——重關(guān)，就是要做保護(hù)的功夫。保護(hù)到連“?！币矝](méi)有了，就出重關(guān)。這時(shí)對(duì)好的境界不喜，不好的境界也不煩惱，順逆無(wú)拘，很自在消遙，那就是出重關(guān)。出了重關(guān)還要向上，還有末后牢關(guān)。就是做功夫做到完全無(wú)為的地步，發(fā)大神通，大光明，朗照十方世界都無(wú)所住。盡管大神通完全齊現(xiàn)，也不作神通想，一切都不可得。所以說(shuō)，路途就是家舍，家舍就是路途，能入佛亦能入魔。真正到家時(shí)，末等于初。開(kāi)始時(shí)，什么都不知道，最后是大智若愚，也等于不知道一樣。它沒(méi)有什么知道，沒(méi)有什么神通妙用，不執(zhí)著一點(diǎn)點(diǎn)。真空凈了，六道輪回就是了生死，了生死就是六道輪回。地獄天宮一樣，再?zèng)]有分別心了。畜生道里盡管走，無(wú)所謂，它是很自然的，不帶一點(diǎn)勉強(qiáng)。如果不能去，還是發(fā)心生西方極樂(lè)世界吧！功夫做到末后牢關(guān)，那才是法界究竟，什么地方都可以去。好好做功夫吧，不是一下子就能了的。