關(guān)于文物的感悟

文物是人類在歷史發(fā)展過(guò)程中遺留下來(lái)的遺物、遺跡。各類文物從不同的側(cè)面反映了各個(gè)歷史時(shí)期人類的社會(huì)活動(dòng)、社會(huì)關(guān)系、意識(shí)形態(tài)以及利用自然、改造自然和當(dāng)時(shí)生態(tài)環(huán)境的狀況，是人類寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。文物的保護(hù)管理和科學(xué)研究，對(duì)于人們認(rèn)識(shí)自己的歷史和創(chuàng)造力量，揭示人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，認(rèn)識(shí)并促進(jìn)當(dāng)代和未來(lái)社會(huì)的發(fā)展，具有重要的意義。
在中國(guó)，“文物”二字聯(lián)系在一起使用，始見(jiàn)于《左傳》?！蹲髠?桓公二年》記載:“夫德，儉而有度，登降有數(shù)，文物以紀(jì)之，聲明以發(fā)之；以臨照百官，百官于是乎戒懼而不敢易紀(jì)律?！敝?，《后漢書(shū)?南匈奴傳》有：“制衣裳，備文物。”以上所說(shuō)的“文、物”原是指當(dāng)時(shí)的禮樂(lè)典章制度，與現(xiàn)代所指文物的涵義不同。到唐代，駱賓王詩(shī)：“文物俄遷謝，英靈有盛衰”，杜牧詩(shī)：“六朝文物草連天，天淡云閑今古同”。這里所指的“文物”，其涵義已接近于現(xiàn)代所指文物的涵義，所指已是前代遺物了。北宋中葉 (11世紀(jì))，以青銅器、石刻為主要研究對(duì)象的金石學(xué)興起，以后又逐漸擴(kuò)大到研究其他各種古代器物，把這些器物統(tǒng)稱之為“古器物”或“古物”。在明代和清初比較普遍使用的名稱是“古董”或“骨董”。到清乾隆年間 (18世紀(jì)) 又開(kāi)始使用“古玩”一詞。這些不同的名稱，涵義基本相同，但在很多場(chǎng)合，古董、骨董和古玩，是指書(shū)畫(huà)、碑帖以外的古器物。