《前行廣釋》第040課3公案

明朝有位儒學(xué)大師叫王陽明，從他的親身經(jīng)歷中看，儒教也承認(rèn)生命的延續(xù)。王陽明是著名的理學(xué)家，他50歲時，有一天到江蘇的金山寺去朝拜。到了那里以后，他覺得寺中景物似曾相識，非常熟悉，于是就跟寺里的一個出家人到處走走，結(jié)果來到一關(guān)房前，只見門窗緊閉著，上面還貼了封條。王陽明一看到這個關(guān)房，就感覺自己好像曾住過，于是按捺不住心中的好奇，央求出家人打開來看看。

出家人連忙拒絕：“這關(guān)房是我們一位老和尚五十年前圓寂的地方，里面供奉著他的全身舍利，他老人家遺囑交待不可開啟。請您原諒，千萬開不得！”但王陽明特別想看，就一再地請求，說哪怕只看一眼也可以。出家人實(shí)在沒辦法，只好萬分為難地打開關(guān)房，讓他進(jìn)去。

王陽明進(jìn)去一看，果然見到一位圓寂的老和尚端坐在蒲團(tuán)上，法相莊嚴(yán)。奇怪的是，他竟和自己的容貌非常相像。舉頭看去，墻上還有一首詩：“五十年后王陽明，開門猶是閉門人，精靈去后還歸復(fù)，始信禪門不壞身?！痹瓉恚蹶柮鞯那吧褪沁@位坐化的老和尚。

道理：輪回的確是這樣，有些人即生是出家人，來世可能是在家人；有些即生是在家人，來世卻成了出家人。所以，我們在六道中流轉(zhuǎn)的次數(shù)無量無邊。

儒教既然承認(rèn)生命是延續(xù)的，那建立前世后世應(yīng)該不困難。而道教主張長生不老，雖然建立前后世的論典我沒看過，但應(yīng)該是有。比如道教認(rèn)為，元神是肉體的主宰，它可脫離身體而獨(dú)自存在。你們應(yīng)該也聽過“鐵拐李”的故事，“鐵拐李”本名李玄，他通過修煉，達(dá)到了元神可自由離體的境地。一天，他跟弟子楊子說：“為師應(yīng)太上老君之約，神魂離去，肉身留在這里，你要悉心看護(hù)。七天后若不見我神魂歸來，就將我的肉身焚化。以七天為期，切記！”說完李玄盤膝而坐，元神出竅，飄然而去。

? ? 楊子遵循師父的教言，寸步不離地看著他的肉體。到了第六天，楊子叔叔來說他母親病重，想見他最后一面。楊子慟哭不已，指著李玄的肉體說：“師父神魂出游，臨行時叮囑我小心看護(hù)，限期七天。如今已過六天，我若走了，誰來看護(hù)？”叔叔覺得他胡說八道，人都死六天了豈能還魂？就勸他把師父的肉體火化掉了。

? ? 到了第七天，李玄辭別太上老君，老君贈他一偈：“辟谷不辟麥，車輕路亦熟。欲得舊形骸，正逢新面目?！崩钚恢渲袏W義?；氐缴蕉粗?，不見自己的肉身，大吃一驚，出洞尋找，方知已被火化。李玄神魂無依，見不遠(yuǎn)處有一具乞丐的尸體，便不顧一切地投魂。等起來到河邊一照，發(fā)現(xiàn)自己衣衫襤褸，跛足拄拐，翩翩少年變成了蓬頭垢面的“鐵拐李”。

道理：不相信前生后世的人們，應(yīng)該多看看一些名人和科學(xué)家們對佛教的評價，他們不是盲目的追隨，有智慧的人能趨入佛門，我們又有什么理由呢？北京科技大學(xué)的校長兼院士朱清時說：“當(dāng)科學(xué)家費(fèi)盡了千辛萬苦爬到山頂?shù)臅r候，佛學(xué)大師早已在此等候多時了?！?/div>