列子·楊朱篇的第五部分

楊朱曰：“古語(yǔ)有之：‘生相憐，死相捐。’此語(yǔ)至矣。相憐之道，非唯情也；勤能使逸，饑能使飽，寒能使溫，窮能使達(dá)也。相捐之道，非不相哀也；不含珠玉①，不服文錦，不陳犧牲，不設(shè)明器②也?！?br/>“晏平仲③問(wèn)養(yǎng)生于管夷吾。管夷吾曰：‘肆之而已，勿壅勿閼④。’晏平仲曰：‘其目⑤奈何？’夷吾曰：‘恣耳之所欲聽，恣目之所欲視，恣鼻之所欲向，恣口之所欲言，恣體之所欲安，恣意之所欲行。夫耳之所欲聞?wù)咭袈暎坏寐?，謂之閼聰；目之所欲見(jiàn)者美色，而不得視，謂之閼明；鼻之所欲向者椒蘭，而不得嗅，謂之閼顫⑥；口之所欲道者是非，而不得言，謂之閼智；體之所欲安者美厚，而不得從，謂之閼適；意之所欲為者放逸，而不得行，謂之閼性。凡此諸閼，廢虐之主⑦。去廢虐之主，熙熙然以俟死，一日、一月、一年、十年，吾所謂養(yǎng)。拘此廢虐之主，錄⑧而不舍，戚戚然以至久生，百年、千年、萬(wàn)年，非吾所謂養(yǎng)?！?br/>“管夷吾曰：‘吾既告子養(yǎng)生矣，送死奈何？’晏平仲曰：‘送死略矣，將何以告焉？’管夷吾曰：‘吾固欲聞之?！街僭唬骸人溃M在我哉？焚之亦可，沈之亦可，瘞⑨之亦可，露之亦可，衣薪⑩而棄諸溝壑亦可，袞衣繡裳而納諸石槨亦可，唯所遇焉?！芤奈犷欀^鮑叔、黃子曰：‘生死之道，吾二人進(jìn)之矣。’” ①不含珠玉：古時(shí)入殮，以珠、玉、貝、米等物放在死者口中，因死者身份不同而有所區(qū)別。此處因謂“死相捐”，故不給死者嘴里含上珠玉。
②明器：即“冥器”，殉葬的器物。一般用陶或木、石制成。
③晏平仲：即晏嬰。春秋時(shí)齊國(guó)卿相。
④閼（è）：阻塞。
⑤目：細(xì)目。
⑥顫（shān）：鼻通能辨氣味。
⑦廢虐：大殘害。廢，《詩(shī)·小雅》毛傳：“廢，大也。”主：主要原因。
⑧錄：檢束。
⑨瘞（yì）：埋葬。
⑩衣薪：用柴草遮蓋。
袞（ɡǔn）衣：古代公卿的禮服，繡有龍形。石?。è纔ǒ）：石頭的套棺。
黃子：與管仲同時(shí)的齊國(guó)大臣。
進(jìn)：借為“盡”。 楊朱說(shuō)：“古代有一句話：‘活著相互憐惜，死了相互捐棄。’這真是至理名言呀。所謂憐惜，并非只是動(dòng)之以情；而且能使勞苦的得到安逸，饑餓的得到吃飽，寒冷的得到溫暖，窮困的得到顯達(dá)。所謂捐棄，并非對(duì)死者不表示悲哀；而是不給他嘴里含入珠玉，不給他身體穿起錦衣，不給他祭禮供上犧牲，不給他墓里藏進(jìn)冥器。”
“晏嬰向管仲請(qǐng)教養(yǎng)生之道。管仲說(shuō)：‘養(yǎng)生之道的關(guān)鍵是隨心所欲，對(duì)身心欲望不要阻礙，不要遏制?！虌雴?wèn)道：‘具體的怎樣做？’管仲回答：‘放任耳朵所想聽的，放任眼睛所想看的，放任鼻子所想聞的，放任嘴巴所想說(shuō)的，放任身體所想處的，放任意愿所想干的。耳朵所想聽的是聲音，但不得聽，這叫做阻塞聽覺(jué)的靈敏；眼睛所想看的是美色，但不得看，這叫做阻塞視覺(jué)的明亮；鼻子所想聞的是香氣，但不得聞，這叫做阻塞嗅覺(jué)的通暢；嘴巴所想講的是是非，但不得講，這叫做阻塞頭腦的智慧；身體所想處的是舒適，但不得處，這叫做阻塞人身的安樂(lè)；意愿所想做的是放逸，但不得做，這叫做扼殺天生的本性。凡這種種阻塞，都是殘害身心的根本原因。擯去這些殘害身心的根本原因，和和樂(lè)樂(lè)地以待命終，即便能活上一日、一月、一年、十年，也是我所謂的養(yǎng)生之道。拘泥于這些殘害身心的根本原因，受它束縛而不肯舍棄，悲悲戚戚地以至長(zhǎng)壽，即便能活上百年、千年、萬(wàn)年，也不是我所謂的養(yǎng)生之道。’”
“管仲說(shuō)罷，又反問(wèn)晏嬰道：‘我已經(jīng)把養(yǎng)生之道告訴你啦，那么給死者送葬又該怎樣呢？’晏嬰回答：‘送葬的事就簡(jiǎn)單啦，我將怎樣對(duì)你說(shuō)呢？’管仲說(shuō)：‘我一定要聽你說(shuō)說(shuō)。’晏嬰便答道：‘已經(jīng)死了，難道還由得自己?jiǎn)幔堪咽w放火燒了也可以，下水沉了也可以，用土埋了也可以，扔到野外也可以，拿柴草遮住丟進(jìn)溝壑里也可以，穿著禮服錦衣裝進(jìn)石頭棺槨也可以，總之，碰上什么算什么吧！’管仲回頭對(duì)鮑叔牙和黃子說(shuō)：‘生死的道理，我和他已經(jīng)完全領(lǐng)悟啦！’”