莊子和韓非子寓言在哪些方面有不同

從形式上看，他們的寓言都是夾雜在散文中的，并非單獨(dú)成篇。
《莊子》中的名篇《逍遙游》，一起筆：“北冥有魚(yú)，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也?；鵀闉酰涿麨轾i，鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云?！薄俄n非子》的大量寓言被集中在《說(shuō)林》和《儲(chǔ)說(shuō)》里，稱之為“說(shuō)”而并沒(méi)有直接用“寓言”二字來(lái)命名?？梢?jiàn)他們兩人的寓言均未獨(dú)立成篇。
從內(nèi)容上看，他們認(rèn)為人們是否有學(xué)問(wèn)，在于實(shí)際，不在于形式，都諷刺那些無(wú)真才實(shí)學(xué)，專門(mén)招搖撞騙、弄虛作假，最終自欺欺人的偽君子，同時(shí)強(qiáng)調(diào)用實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)的重要性。比如韓非子的《濫竽充數(shù)》，莊子的《魯少儒》。 從思想上看，都由表及里地闡述了樸素的唯物辯證法，以寓言形式說(shuō)明看待任何事物都要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。比如《莊子人間世》中的《不材之木》。這則寓言本意是說(shuō)禍福是相因依的，引申為看問(wèn)題不能只看表面，要透過(guò)表面看到本質(zhì)?！俄n非子外儲(chǔ)說(shuō)左上》中的《買櫝還珠》諷刺了主次顛倒的賣珠者，也諷刺了只重形式，不問(wèn)內(nèi)容的買櫝者。